作为佛教徒，我们经常放生。如果如法地放生，功德是不可思议的；如果不够如理如法，功德就不是很大。所以，这对我们来说非常重要。
今天，我们讲讲有关放生的问题。大乘菩萨所有的行为，可以归纳为六种，这就是六度，六波罗密多。本来，大乘菩萨的见解、行为、修法，利益众生、度化众生的事业浩如烟海，但所有这些方便，均可以归纳成为六度。如果我们能如法放生，即使是放一条生命，也有办法具备六度。如何具备呢？下面我们分别讲述：如果能以加行发心、正行无缘、回向菩提的三殊胜摄持，放生就是非常殊胜的行善。每一个人从无始以来到现在，杀生的罪过无穷无尽。不要说无始以来，就是这一世，从出生到现在，杀生的罪过也有很多，足够将我们赶向地狱，放生就是最好的对治力。同时还要发心，从此以后，不故意去杀害众生，如果有这样的决心，杀生的罪过是一定能清净的，这毋庸置疑。如果不能这样下决心，也可以在生命里选择。譬如说从今天起，生生世世不杀蛇或不杀泥鳅，这样发誓再放生的话，就可以清净无始以来到现在我们杀蛇、杀泥鳅的罪过，但杀其他生命的罪过不能清净。
放生是清净杀生罪业最好的一种对治方法。但是，如果仅仅为了清净自己的罪障去放生，虽然罪业可以清净，但这不属于大乘佛法。将放生作为自己清净杀生罪业的对治力，还是发大乘的菩提心，全由自己选择。过去无量的佛陀，包括释迦牟尼佛，当初发菩提心的时候，发誓度化一切众生，一切众生成佛之后自己成佛。但我们尚未成佛之时，他们已经成佛了。这是什么原因呢？是不是释迦牟尼佛违背了自己的誓言？不是。佛的悲心广大，所以这样发愿。因为他的发愿非常伟大，非常殊胜，所以能很快成佛。而我们时时刻刻都在考虑一己私利，至今还在轮回里挣扎。所以，是否能够成佛，一切取决于自己的发心。
有些人认为，鱼市场的生命如恒河沙，我们买的只是其中小小的一部分，所以很失望。那么多鱼是买不完的，那么放生究竟有多大意义？想解救所有的生命，不要说我们，即使佛也无能为力。佛也只能度化有缘的众生，面对无缘的众生，佛也无可奈何。
放生也是这样，即使你富如帝释天，也买不完所有的生命。因为众生是无边无际的，佛度化众生也有鞭长莫及的时候，我们就更不用说了，所以，只有尽自己的能力去帮助众生。每一个参加放生的人，都能得到同样的善根，这在经书里有记载。譬如我们一百个人去杀一个人，这个罪过不是我们一百个人分，而是每一个人都有杀一个人的完整罪过。
行善也是这样。譬如说一百个人去放一条生命，每一个人都有放一条生命的功德，不是这一个功德一百个人分。我们现在已经放了将近两个亿的生命，参加放生的每一个人都能得到这份功德。这种善法本身就不可思议，如果再加上如理如法地发心和回向，功德就更不可思议，一定能够清净我们所有的罪业。

自从接触佛学后，受佛法的熏陶，我开始了放生。春去秋来，我已坚持了几年。每逢节假日，一旦有空闲，我就会去买物放生。与此同时，我对放生所持的态度也发生了重大的变化。以前，我是带着功利性去放，而且是半信半疑。究竟放生能给我带来什么好处是未知的。可是，我还是坚持着去践行了。

随着放生次数的增多，我对抱着功利性去放生的态度开始逐渐淡化。每当看到那些生命垂危的小动物脱离险境，重新获得自由时，我便顿生欢喜之情。还求什么呀？这种欢喜之情就是难得的回报。于是，我放生时不再想什么功利性，把放生当成了纯粹的放生，当成了生活中一种乐趣，当成了自己的一项责任。就这样，我坚持着放生。我越不去想功利，功利倒越青睐我。以前是我去追逐功利，现在是功利自己找上门来了。渐渐地，我的人生逐渐向好的方向转变。工作业绩提升、受领导重视、积蓄增多、居住环境和工作环境得到改善、疾病去除、身体变得结实、所求如愿、人际关系和谐等接踵而至，这使得我令同行刮目相看。周围不少人对我产生了羡慕之情。如今，我是偷着乐。

我珍爱生命，救护生命，天老爷自然眷顾我，把好运送给了我。我现在是这样认为的。因此，我一定要坚持放生，把放生当作我的一项义不容辞的责任去履行。