弛缓性便秘：

　　这种便秘的发生多是那些长期卧病在床者多次生产或是肌肉松弛的女性。因为当他们的身体整个大肠蠕动运动疲弱，推出大便的力量不够充分时，就会产生迟缓性便秘，该类型便秘也称结肠性便秘。

　　痉挛性便秘：

　　一般患有该类型的便秘患者在患病期间常会出现有便意，却无法顺利排便，或排便后仍有残便感的情况；同时也有可能会感到强烈腹痛，排出硬块状的大便。有些人还会反复出现便秘与腹泻交叉进行的状况。

　　急性器质性便秘：

　　这种便秘的发生主要就是胃肠急性疾病而导致的，具有代表性的疾病就是肠梗阻、肠扭转等。该类型便秘的主要症状特点就是会伴随剧烈的疼痛、呕吐等症状。因为是脏器的异常所致，所以称之为器质性便秘。

　　直肠性便秘：

　　这种类型的便秘患者当在生活中持续抑制便意时，就会出现有痔疮等肛门疾病，患有该类型的便秘患者多是老年人，这些人患病的主要原因为直肠的知觉麻痹或排便所需的肌肉有问题，有时候也会和弛缓性便秘一起产生。

nbsp

　　要尊重佛陀的教法

　　佛陀一生的教育原则，可有两种一是契理，二是契机。

　　契理是所说的教法，以不背真理为原则，真理是怎样的，就说它是怎样，不必用数学的方式来加减乘除，若用加减乘除，那就是自己的意见，不是真理的真面目了。

　　如佛陀最初和弟子们说的真理，是在苦集灭道的四谛。苦是世间的果，集是世间的因。灭是出世的果，道是出世的因。欲想知苦断集，必须慕灭修道。这是一种真理的定律，不可加以加减乘除的，过去十方诸佛如此说法，现在释迦佛陀也是如此说法，始终不违背这一正理，而不妨作种种不同技巧的推演和综合，或竖说、横说、或演绎说，或归纳说，以达成他设化度生的目的。

　　在契机方面说，佛陀每次说法，都是应众生的机感，而作不同的说法。你是什么根机，何种程度，即对你说什么法，适合你的程度，这叫做对机施教，应病与药。

　　佛陀成道后，一日在优楼频螺聚落的尼连河岸边菩提树下静坐，心中思惟着：“一个没有恭敬心的人，自然无法恭敬、孝顺师长，不愿听从教诲，所作所为无所忌惮，放纵私欲，任意而行，便失去受益、提升自己的机会，将为种种烦恼、苦难所缠缚逼迫。相反地，若人能以恭敬谨慎之心，孝顺、侍奉师长，无有违逆，自身则能有所受益，常常处在安详、喜乐的境界中。”

　　接着，佛陀进一步思惟：“世间若有戒定慧、解脱、解脱知见优于我者，无论他是天人、人、魔、梵天、沙门或婆罗门，我都应该向他请益、学习，恭敬供养。”于是佛陀仔细地观察诸世间，却发现没有任何人的戒定慧、解脱、解脱知见能够超越已觉行圆满的自己。于是，佛陀心想：“我应亲近、依止、供养、恭敬、尊重我所证悟的真理，因为过去诸佛皆是如此奉行，未来诸佛亦将如此遵行，所以我应效法过去、未来诸佛，亲近、依止、供养、恭敬正法。”

　　此时，大梵天王知道佛陀综观世间之领悟，明了三世诸佛都是依法而住，自己也应跟随三世诸佛之行，依法而住。于是天王来到佛陀的面前，恭敬地对佛说：“世尊，诚如您所开示，过去、现在、未来一切诸佛，都是真正觉悟真理的圣者，能够破除一切烦忧热恼，一切皆依法为师，所以时时亲近、依止正法，就是三世诸佛所说的共法。我应要尊重佛陀的教法，时时忆念佛陀的教导，尊重供养无上法。”梵王深深地赞叹、礼敬佛陀后才离去。