这个要知道，你还有我在，还有我，有多大功德？这个不行。如果做这么多，三轮体空，一丝毫不执着，那就是功德。你看，他名利心没有放下，贪瞋痴没有放下，一听不顺耳就发脾气，这哪来的功德？那修的什么？福德。如果梁武帝问，我福报大不大？那一定老和尚说很大很大。福报，他修的是福报，不是功德。 功德是清净心，做得越多心愈清净，他不染污，禁得起考验，那是功德。心上痕迹都没有是功德，念念不忘是福德，福德是障碍。往生的时候也有来接引，什么人接引？天人接引，生天去了。往生时阿弥陀佛、观音势至来接引，那不一样。所以，要成为净业之助因，就是不着，做再多的好事等于没做，不要去想它。 「复深信愿」，对于净土深信，对于阿弥陀佛深信；愿，决定发愿求生净土；再持名念佛，「持佛名号」，念六个字可以，念四个字也可以。这样「自他兼利，常乐无极」。所以，断恶修善愈多愈好，利益大众，心地一定要清净，决定不能有丝毫染着，这就对了。 能懂得这个道理，认真去做，你做得愈多愈好；不懂这个道理，做好事都着相，最好别做，那就是庞蕴居士所说的，好事不如无事。无事你没有障碍，你做这么多好事，常常念着好事，变成障碍。做再多的好事等于无事，行，这是真好事；还挂念着好事就不是好事了，你的心被染污了。 往生西方极乐世界，经上讲得很好，心净则佛土净。你怎么往生的？是心清净往生的，心里头只有佛号，其他的都没有，这决定得生；心里有佛号，还夹杂着别的念头，就未必得生。那就真的是碰巧，像开个号码锁，这钮对准，对准你才往生，差一分一毫都不能往生。这个东西不能不知道。自他兼利后头一句话，常乐无极，这不容易得到，这是法喜充满，这是真正用功，功夫得力了。 文摘恭录—净土大经科注（第四七三集）2012/8/16 档名：02-037-0473

　　一、刻意呼吸

　　呼吸贯穿了整个运动的始终。当一瓶香水放在面前，你会正常地吸气、呼气，但当被提醒去闻香水时，你的呼吸就会下意识地加重。练习瑜伽也会遇到同样的问题，往往一说到呼吸，人的大脑就会潜意识地紧张起来，很难做到呼吸自如。

　　调整办法：多练习。呼吸是可以练出来的，慢慢控制思维，别暗示自己刻意呼吸。慢慢将潜意识里的呼吸还原到自由、自然的状态，让呼吸和身体的很多动作协调起来，并带动动作去游走每一个形态。

　　二、强迫自己运动

　　瑜伽的很多动作需要长时间才能做到位。比如两手在背部相拉这样一个常见的小动作，很多人右臂膀可以正常完成，但左臂膀做起来就相当困难。如果一时急躁，强迫自己生硬地去完成这个动作。结果是两手虽然拉在一块了，但不是胳膊被扭伤就是运动后臂膀疼痛。

　　调整办法：保持运动节奏，多想想辅助方法。练习这个动作一定要心态平和，可以借助一条毛巾来辅助完成。两手握住毛巾，试着一点一点靠近。这样多练习几次，一段时间后，你会发现左手臂也能轻而易举地达到你想要的效果。

　　三、不尊重自我感受

　　练习瑜伽的过程应该是一个让自己很轻松、舒服的过程。但在练习时你却发现自己很难受，要么脖子绷得很紧，要么胸口很闷……

　　调整办法：自我尊重。做瑜伽很重要的一点就是要学会自我尊重。当感觉不舒服的时候，最好马上停下来调整。你应该多动动脑筋，想想自己为什么会难受。脖子紧张有可能是双手没放平，胸口闷可能是呼吸没有和运动协调等等。总之，要尊重自己的感受，尽管动作不是很规范，但一定要让自己感觉到舒服。

　　四、太在乎动作的完美

　　因为做瑜伽可以让形态和举止变得优美。所以每一个动作你都认真模仿，希望做得和教练一样好。但是一堂课下来，你发现自己已被美丽折腾得筋疲力尽了，毫无快乐可言。

　　调整办法：认识瑜伽不是“竞技”运动，“享受快乐，并尽力而为”是最好的状态。刻意追求完美很难真正体验到精神上的快乐。瑜伽的美感是通过长时间的修炼慢慢达到的，是一种由内到外的美丽，只要你在身体很协调、舒服的状态下完成了基本的动作，差不多和规范的动作一样达到了效果。

　　五、以为动作不到位

　　你以为疼痛是运动的必然反应，生怕动作不到位影响运动效果。所以在身体条件不具备的情况，强迫自己做目前达不到的动作。结果弄得自己腰酸背痛，还不幸摔伤扭伤。

　　调整办法：改变自己的错误观念。疼痛并不是练习瑜伽的必然反应。很多动作，只要是在身体协调、放松的状态下完成，不管到不到位，一样可以达到运动的效果。根据自己的身体条件适当运动很重要，这样不但不会轻易受伤，还能更深地感受到身心舒展的乐趣。