2021年1月6日，随着少林寺方丈释永信法师的一声“解”，历经四十九天，庚子年少林寺“精进禅七”圆满解七。其间，诸方上座、山中道人、丛林老参、初心释子106人，同聚少林禅堂，克服身体乏累、妄想杂念等种种困难，参禅悟道，克期取证。

早上三点一刻，四板一响，众位禅和子像往常一样，开始坐第一支香。今天是庚子年少林寺“精进禅七”的最后一天，来自全国各地的一百余名禅和子将在今天接受永信大和尚、禅堂班首的考功。

▲武僧护七

少林寺每年打禅七的规矩刚正，要求严格，有“勇猛精进”之意，每

天早晨三时二十分起床，晚上十一时四十五分休息，在禅堂里面坐12支香、行12支香，相当于每天要走30公里的路程。连续几十天，心安一处，对治妄想，确保念头不散。

打禅七期间，僧人不准随意出禅堂，小病在禅堂里面休息几支香，大病由班首执事们在商量之后才能出禅堂。所以，僧人们在打禅七起七前，向方丈“告生死假”，就是要把生死置之度外，以寻求解脱。

▲过堂

▲考功

早晨六时三十分，永信法师与大众一起过堂，东西两单座无虚席。随后，诸师于堂内行香。

永信法师打警策，开示道：“今年的精进禅七马上结束了，才起七又解七，今年诸位老参新修克服疫情等诸多困难，能够在少林寺禅堂用功办道，成就究竟真如智慧，庄严圆满。禅宗之所以广弘千古、祖师辈出，就是因为许多祖师大德在禅堂了脱生死、用功开悟，获得究竟解脱，有着切身受益。大家能够在少林寺参禅悟道，可谓因缘殊胜。禅堂即是选佛场，希望大家继续在这里用功办道，勇猛精进，早证菩提。”

▲直指牌子解七

随后，永信法师、首座、班首师父们一一次第考功后，两单诸师排“八字班”，在达摩祖师像前站立，悦众师父打引罄，迎请永信法师解七。永信法师执“直指”，说

解七法语——

“前无关，后无卡，拿得起，放得下。

即今解七一句作么生道？

灵山无花可拈，少室谁人面壁？

一口吞碎虚空，哪来山河大地！”

说法毕，以直指点地，大喝一声：“解！”大众顶礼三拜，礼谢主七和尚、班首师父、维那师父、监香师父、内外护七师父等，并排班行至方丈室，向方丈销生死假，圆满解七。

▲销生死假

▲欢喜合影

禅宗丛林，每逢冬日农事已了，更无其他杂务，便以参禅打坐为法门，以每七日为一期，叫作“打禅七”。

“打禅七”是佛教禅宗重要的修行方式，要在禅堂里进行。禅堂又叫“选佛场”，足以见出它的重要性。

▲少林寺大禅堂

作为禅宗祖庭，千余年来，少林寺僧人一直坚持实证实修。少林寺禅堂曾因战争被毁坏，打禅七的传统随之中断。现在的少林寺禅堂，是释永信大和尚于2004年10月份发心恢复的，并于2005年开始首次“打禅七”。

每年十月初五，少林寺禅七如期举行，僧人们进入禅堂，在七七四十九天中，盘腿打坐，聆听着钟板法器声，观想内心，了生脱死，寻求开悟的境界。

永信法师多次强调，“佛教是重视修行的宗教，只有通过实修，才能在身心灵方面得到升华。禅宗更是重注实修，少林寺作为禅宗祖庭，恢复禅堂，坚持打七，传承弘扬了少林文化，更是对佛教的一种担当。

禅堂是少林僧团用功办道的核心，少林僧团坚持坐禅、习武、课诵、诵戒这种生活方式，获得身心的自在与超脱。

十方比丘每年在少林寺打禅七，通过这种形式，让大家能在修行中有所感应，有所收获，得大成就！”

学佛所应修学的法门，不出戒定慧三增上学；而比此三学更根本的要素，就是具足信心。因信心是从信解而成立的，不论在家或出家，若对佛法有真正的认识，便会产生恭敬诚挚的信心。由此信心，才可把佛法接受过来而依之修学。故佛法的基础在戒定慧三学，而比三学更要的条件，便是首先要具足信心了。

佛教把信徒分成在家出家二众，但皆由信心而成立，是二众修学的共同点；其不同点，即在于戒律。戒律有在家二众的戒律和出家五众的戒律，在家出家之分，便是在这戒律上区别的。出家所以能称为僧宝，也就是由严持出家的戒律，由戒学之增上因缘，才能证得出世的圣果。

戒学做到相当的工夫，便可由戒生定。定就是禅定——中国自唐以来，禅宗风靡于天下，出家者对于戒非常的轻视，毫无深刻的修习，即躐等的去探讨禅定，所以中国的佛教徒，便没有实际的成绩。

本来，照佛教原始的制度，出家修学的次第程序，须先修学几年戒律，把戒律弄得清楚明白，有系统有条理的来规范行为，实践于日用行事上。使心身在语默动静之间皆与戒律相应，六根不流荡于六尘，便自然可做到禅定的工夫；如此久而久之，心力集中，便可以由定发慧。故知若无戒律之基础，而躐等探求定慧，那是极枉然的事！

从信心上建立三学，先修戒律，由戒生定，由定发慧——此慧有三种：一、闻所成慧，二、思所成慧，三、修所成慧。在具足信心之时，就有闻所成慧，因信心必从闻教领解而起故；至用胜解去思惟决断，去心身体验而实习戒行，便是思所成慧；由修习戒行而到成就禅定，依禅定为基础的慧，就是修所成慧。至修慧功深，功用广大，便能引发无漏圣慧，断惑证真，获得解脱。

由是可知佛法中所谓修学，实不出于三学，而三学皆以具足信心为出发点。从迷入悟，转凡成圣，亦是扩充此信心使之圆满而已。在这种意义上说，现在各位在佛法中，对佛法当然已有了相当的了解和认识而成就了信心的善根，所以更求进步也容易了。学佛能具足清净信心，正如水之有源，木之有本一样。

——摘录自《从信心上修成定慧学》

（民国二十五年一月在潮州开元寺讲）