问：念佛一声，能灭八十亿劫生死生罪。梁武帝于佛道功德，较之念佛一声，总在恒沙倍以上。何以困饿之厄，尚不能灭乎使后人疑惑，而阻人奉佛，均以梁武饿死为借口。或以功德虽大而因果总不能灭乎。然八十亿劫之生死重罪，无一非由恶因造成，既不能灭此因，八十亿劫重罪之果，当然亦不能灭也。经之云者何哉。歌利王无恶不作，又残害忍辱仙人，罪等出佛身血，应罹无间地狱，何以反贵为大臣，并蒙佛首先度之。如因果何。统祈明示。

　　范古农答：业报因果，无量劫来彼此先后，殊为复杂，岂可作一种因果简单著想。业报相应，因果无错，理实如是。幸勿以事迹参差而生疑惑，彼借口相识者，盍于业报因果之理一研究之。

　　问：在闻思时，经常会在不经意间从论典中选择支撑自己论点的内容进行串习，这样是否会增强分别、妄想、我执？如果会，这种行为非常不易察觉，我们在日常修行中应当怎样对治？

　　生西法师答：一般来讲，佛经论典当中的这些观点都是佛菩萨的金刚句，如果我们在其中找到了一个和自己相应、且又能支撑自己观点的内容，如果以没有曲解的方式进行串习，其实只会是我们的心态和佛经当中的智慧相应而已，所以，若是经常予以串习，不一定会增加其他不好的分别念、妄想、我执等等。当然，从没有解脱之前而言，我们任何的分别，包括善的分别、恶的分别都算是分别念，究竟来讲都是要断除的。但是在初学阶段的话，我们善的分别——善的这种想要修学佛法的善念头，其实都是需要生起而且需要加深加强的，是这样一种情况。因此，在佛经论典当中与我们相应、且能支撑自己观点的这些内容，可以进行串习，而且要通过不断地串习来对治我们内心当中的邪分别，和这样一种虚妄的分别念。通过不断地学习之后，我们就知道论典当中，究竟宣讲的是，一切都是诸法的法性，和一切都不存在的空性，逐渐逐渐就把这种分别念也可以断掉，这方面就是比较好。所以说，最初的这种善分别念其实是需要去产生的。