问：有一位老比丘尼到信徒家，见到客厅里有祖先遗照，就对信徒们说：你家祖先遗照的眼睛在转动，客厅里不能挂祖先遗照，祖先会附身在遗照里，不去投胎转世。请问禅师，过世的祖先真的会附在遗照上面吗？鬼道众生到底住在那里？鬼道众生一定会住在自己的子孙家里吗？有一位老比丘尼常对信徒说：我经过坟墓及佛寺骨灰塔时，都有一些鬼跟着我回家，请求我超度。请问禅师，公墓里的每个坟墓及佛寺的骨灰塔都有鬼道众生吗？每个众生死亡时都会执着骨灰、尸体而去当鬼吗？

帕奥禅师答：根据佛陀的教法，众生在生死轮回中流转。依照业果法则，只要还未证得阿罗汉果，在临死那一刻成熟的业就会决定下一世投生的地方。如果临终时善业成熟，他将投生于善道，即：人道或天道。如果临终时恶业成熟，则他将投生于地狱、饿鬼、畜生这些恶道当中的一道。因此，说每个众生死后都会执着他的骨灰或尸体而去当鬼，这种说法违背佛陀的教法。事实上，这是一种宿命论邪见。如果这种说法是正确

的，那么佛陀所教导的业果法则就是错的。从上述所说到的业果法则，我们可以很清楚地知道：并非所有亡者都会住在自己的子孙家里。为什么呢？因为如果他投生于天道，他将会住在天界。如果他投生于人道，他将会住在来生母亲的子宫里或家里。如果他投生于地狱道或畜生道也是同样的道理。至于鬼道众生，他们依照各人自己的业而住在世界的各个角落。因此，如果他投生于鬼道，他将依照自己的业而在某一个地方受苦，很少会继续住在以前的

家里。在佛陀时代，有一个非常执着自己身体的女人，她死后投生为住在自己尸体里的鬼。有一位比丘看见坟场里的这具尸体，就拿走尸体身上的布，来当作粪扫衣。由于这个鬼的执着，她使自己的尸体站起来，跟着比丘走到寺院。比丘回到寺院，进入自己的房间，并且将门关上。由于无法再跟进去，那尸体就倒在门口。这种投生为住在前世的所有物的鬼，实在是非常罕见的例子。

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问：

师父吉祥，又逢岁末，即将回家与父母相聚，可每次回去老人都会催婚，可我还觉得因缘不到，真不知道该如何是好?

慧广法师

答：

婚姻是人道的产物，站在当前人类社会发展的立场，它是不可或缺的一环；但是婚姻在佛教的立场，是业力所致，若一个人能不为情所困，亦不为世俗的眼光而委曲求全，那你完全可以按照自己的想法做出最恰当的取舍。

　　话又说回来，既然我们已经生而为人，那我们大可不必去纠结佛法和世俗界限，因为它们在人道是并没有区别的。佛法讲求的是度化众生，即指远离生死轮回的大涅槃；而我们穿着当下这个临时的皮囊，任务就是来偿还亦或是收受善恶果报，找到因果相符的伴侣，用最恰当的方式走在修行的道路上。

　　中华泱泱大国，自古以来提倡“百善孝为先”的优良传统，作为儿孙辈的我们，应该想长辈所想，他们为什么着急?他们的良苦用心!如果是自己贪玩儿，或者是自己把婚姻当儿戏，那么我们就要反省自己，不要再回避这个很现实的问题;如果真的是因缘不到，那也应该向他们说明情况，告诉他们自己会努力，平心静气地解释一下，一来让他们放心，二来他们也会想你所想。如此一来，既能化解尴尬，也能其乐融融地享受春节的美好。

　　父母的心永远是好的，他们可能并不懂得跟你谈话的方式，也没有很前卫的思想，他们只是想让你更幸福地生活。而在他们顾及不到的盲区，我们应该静下心来跟他们好好聊聊，把和长辈的聊天看做修行路上的一次检测，只要你用心，就会发现和长辈之间根本没有不可调和的矛盾，如果有，那也只是因为我们的修为不够，连你最亲的人都沟通不好。春节将至，回家陪父母的机会就像是有次数限制的会员卡，用一次就少一次，不要再纠结于这样的小问题上了，我们要做的是：腾出更多的时间，陪陪他们，享受当下最圆满的温情。