题记

：2007年，少林寺恢复了中断300余年的三坛大戒大型传戒法会，与下院商丘观音寺举办传授二部僧三坛大戒法会（5月24日至6月21日），为五百余戒子受戒；2010年，少林寺又举办三坛大戒法会（4月20日至5月21日），为四百余男众受戒。时隔三年，少林寺于今年再次举办三坛大戒传戒法会（2013年4月19日至5月17日），可谓是因缘殊胜、意义深远。那么，作为少林寺方丈的永信法师，对这次传戒法会，又有何想法呢？记者带着种种思忖，现场采访了永信法师。

记者

：大和尚慈悲！自2007年开始，少林寺恢复了中断300多年的传戒法会，这是第三次传戒法会，请问少林寺为何如此重视三坛大戒法会？三坛大戒法会对少林寺，乃至整个佛教界有何积极意义？

永信法师

：戒的传授是一个人走向解脱的转折点，也是作为出家佛弟子的一个标准，是成为一个真正出家人必具的经历与过程。传授三坛大戒是中国佛教特有的受戒仪式，担负着延续佛种传播的使命。三坛大戒即是沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，是一个从凡夫趋向圣者的历程。三坛大戒的传授都是在各大丛林举行，这些丛林都有为传授三坛大戒设立戒坛之处所。对于僧团来说，为新出家人传戒即为授戒，对于求出家者来说，即为求受戒。经过登坛求受沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，才真正具备住持佛法职责的佛弟子。

恢复三坛大戒传戒法会是少林文化传承的一部分，包括少林禅法、少林功夫在内，都需要少林寺僧团来传承和发扬光大。当今佛教界面临一个好的时代，既有好的环境，又有好的政策，是一个因缘殊胜的大好时期，作为佛教徒的我们，应该抓住这样一个好的时期来弘扬佛法，普度众生，这是我们应该做的事情。少林寺自2007年恢复三坛大戒传戒法会，恢复少林寺的传戒道场，主要是传承少林文化，也是“绍隆佛种，续佛慧命”的主要宗旨。

记者

：众所周知，少林寺是禅宗祖庭，但三坛大戒的主题却是戒律，请您讲解一下作为禅宗祖庭的少林寺和律学的渊源。

永信法师

：少林寺是禅宗祖庭，同时也是律学肇始地。少林寺是北魏孝文帝为安顿印度高僧跋陀所敕建的一所皇家寺院，1500年来一直以戒律庄严、精进禅修著称于世。因为了脱生死是出家人的目标，是出家人的根本，“佛灭度后，以戒为师”，要了脱生死，首先要从戒律着手。戒律是佛教徒的基础，没有戒律佛教就会成为一盘散沙，佛教就不存在。历史上，少林寺对于律宗的开创与繁荣贡献很大，达摩来到嵩洛地区之前，当时的佛教领袖、曾任少林寺住持的慧光（公元487～536年），曾受教于勒那摩提，得其传授，后来撰成《十地经论疏》，发挥经论的奥旨，《地论》学派由此流传。此后，慧光及其十大弟子对律学名典《四分律》的注疏、传播奠定了中国律宗形成的基础。初唐时期，慧光的再传弟子道宣在终南山的创轨制仪，律宗得以形成。中唐时期，从印度取经归来的高僧义净又在少林寺创立戒坛，为律宗发扬光大做出贡献，少林寺成为律学重镇。延至明清，少林僧众犹以戒相庄严著称。戒律关系到每个僧人的修持、僧团的和合、对大众的教化、正法的兴衰，所以要想使佛法久住世间，必须重视戒律的修持。

记者

：来少林寺受戒的戒子们，是否要接受严格的挑选呢？

永信法师

：是的，戒子们是要接受严格的审查和考核的，要符合《全国汉传佛教寺院传授三坛大戒管理办法》的相关要求。2010年，来自全国各家寺院和佛学院的600多人报名受戒，在三天的沙弥考察期间，有400多人通过了考试，然后入坛受戒。2007年，因是二部僧传戒法会，有五百名戒子，他们来自全国二十多个省市区，还有来自美国、德国、丹麦、菲律宾等国的僧众。他们也是经过长时间的考察，被认为有慧根、有佛缘，才允许来到少林寺受戒；在受戒期间，戒师传授他们一些佛学知识，辅导他们进入修行的正常轨道。佛门弟子，只有受戒之后才能成为真正意义上的僧人，接受了灵魂和肉体上的熏陶，才能依法修行。

记者

：近年来，少林寺在慈善弘法上做了很多工作，还经常通过祈福法会的形式，回向一切有情众生。请问，这样做有什么意义？

永信法师

：佛教一直推崇慈悲理念，倡导众生平等。凡是有益于众生的事情，都是善事。作为出家人，作为修行人，我们每天在佛前发愿，为众生的福祉、众生的幸福、风调雨顺、世界的和平发愿。祈福法会也是少林寺僧人们坚持的一个优良传统，通过法会的形式，为国家祈福、为民族祈福、为人类祈福，祈愿世界和平、人类幸福。我们相信，这是利乐有情的事情，是利益众生的事情。

记者

：举办三坛大戒传戒法会，少林寺费时、费力、费钱，方丈您也没有担任任何职务，这是为什么呢？

永信法师

：“弘法是家务，利生是事业”，我担不担任职务并不重要，我觉得少林寺应该给大家提供尽可能好的服务。既然是利益大家的事情，就应该坚持做。这次，少林寺常住院上上下下全力以赴，尽力提供最好的硬件和软件，争取能把这次传戒法会做好。我也希望这样的传戒法会在少林寺能够坚持举办，作为一种特殊的使命传承下去，为佛教培养更多人才，成就更多佛子。

记者

：在大和尚心中，少林寺的未来应该是什么样的呢？

永信法师

：出家人住寺庙就像在家人的居家生活一样，没事就好，就像《百丈清规》里面说的，“丛林以无事为兴盛”，平平淡淡就好，只要能够坚持出家人每天充实的宗教生活就很好了。我们这代人赶上经济全球化、文化多元化这样一个时代，这是历代祖师从来没有面临过的机遇。当然，这是机遇，也是挑战。作为少林寺僧人，我们依然会坚持传统的修行生活、坚持文化传承，同时会抓住机遇，把佛教文化、佛教的精神信仰在全球范围内进行弘扬和传播，使佛法通过少林文化、少林精神、少林僧人的生活方式融入世界、融入不同的信仰、融入不同民族的生活中去。

记者

：大和尚最想对戒子们说的话是什么？

永信法师

：修行讲“自受用”，从日常生活修起，从小事修起，把自己听到的正法、悟到的真理，融入到日常生活中去，利益众生，这才是学佛修行的大道。

记者手札——

近代南山律中兴之祖弘一法师曾说：“但欲得数人发弘律之大愿，肩南山之道统，依此为毕生之事业者，余将尽其绵力，誓舍生命而启导之。”重视律学，是佛法中兴、正法久住的标志。如今，曾是律学发祥地的少林寺重树律幢，可谓盛世重光、律法昌隆。

笔者有幸目睹2010年少林寺三坛大戒传戒之盛况，又赶上2013年少林寺三坛大戒传戒法会，真是因缘殊胜。传戒法会上，笔者似乎看到了那些逝去的高僧大德们——慧光、道宣、义净、虚云，等等。他们的法脉，依然绵延不断。少林寺传授三坛大戒，正是传承千年文化、弘法利生的宗旨。

永信法师说：“决定一个人是正信还是邪信，从根本上说，是这个人的发心行愿。行愿正，就是正信；行愿邪，就是邪信。”相信在戒律的护持下，戒子们自能发正心、行正愿，佛法必将利益更多有情众生。

众生皆有佛性，母猪跪谢感恩

这是发生在2005年清明节前的事情，我和妈妈一起到乡下老家去给姥姥上坟。在上完坟回家的路上，已经快走出老家的村庄了，妈妈遇到了一位熟人，于是就和他谈交谈了起来。

我在旁边等了一会儿实在没事，就到旁边不远的猪圈里去看饲养的家猪。一头又肥又胖的老母猪睡在稀泥满地的猪圈里，它打唿的声音非常的响，我非常有兴致地看着这头大胖猪在睡觉，在我的记忆里只有在小的时候才经常看到这样的大肥猪，在长大以后逐渐就失去了机会。

于是我一边看着猪，一边回忆着童年的趣事，感叹人生时光飞逝如电。

在不经意中我吹了一下口哨，结果那头猪非常敏锐的爬起来，他的动作倒是让我吃了一惊。只见他很快地醒来并且动作比较麻利地站起身，摇摇摆摆地走向了猪圈的小门，在那里呼哧呼哧地张望。

可能它以为到了吃饭的时候，我看到它这个样子不觉好笑起来。于是我又向他吹了一声口哨，主要是想告诉它我在这边，于是他摇摇摆摆地走到我这边。

这时候我突然有了一个向它撒金刚经明沙的冲动，想到自己身上还带着竹贤师兄寄给我的金刚明沙，于是我就掏出金刚明沙的小袋子给它在头上撒了一点。

在撒这个金刚明沙以后大约3、4秒以后，这只猪竟然双腿的我跪了下来，他先是跪下它的左腿，然后再将右腿也跪了下来。这时我感觉我的头发树了起来，头皮发紧，在内心深处涌起了一种非常强烈地感动，于是我赶快喊我妈妈过来观看，由于他*的动作慢等他过来的时候，那只猪已经抬起了右腿，呈现一条腿单跪的样子。而在我的内心依然激荡的强烈地震撼和感动，于是我又给他撒了点金刚明沙，又帮助他受了三皈依，并且也念咒语为它加持和回向，愿它早日解脱三恶道

这一事件非常有力地证明了万物有灵的说法，可怜的六道众生在六道轮回中，哪一个不想彻底地解脱呢？只不过是因为贪嗔痴严重而使我们的本来面目受到了严重的障碍！但这头猪它竟然知道金光明沙的好处，所以它至诚的进行感谢！

我听说过很多牛下跪的故事，但还从来没有听说过猪能下跪的事情，而这一次却是让我亲身经历了一回！所以在以后的日子里我们一定要在法性上尽我们最大的努力去帮助所有能接上缘分的众生，帮助他们获得究竟的解脱。
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