大菩文化江苏讯 4月24日，第四届南朝佛教与金陵学术研讨会在江苏尼众佛学院开幕。中国社会科学院荣誉学部委员、世界宗教研究所教授杨曾文出席开幕式并致辞。以下为致辞全文：

时光荏苒，光阴似箭。在举国防控新冠肺炎疫情取得阶段性胜利，即将迎来中国共产党建党100周年，迈入全面建设社会主义现代化新征程的光辉时刻，来自全国的教内外学者在这里举办以“梁武帝与中国佛教中国化”为主题的第四届“南朝佛教与金陵学术研讨会”，

对当代中国佛教界和学术界皆具有重要意

义。

佛教自公元前后传入我国，在漫长的传播发展过程中，经历了两汉至魏晋的初传、东晋十六国的普及、南北朝佛教研究的盛行，至隋唐陆续建立具有鲜明民族特色的佛教宗派，从而将佛教中国化推至佛教持续适应社会完善和发展的新时期。

南北朝在佛教中国化进程中占有重要地位。

因为南朝是汉族建立的王朝，并且直接传承源自中原的华夏文化和广为普及的佛教，所以南朝的佛教在适应时代的发展中呈现不同于北方佛教的特色。对此，需要从不同视角进行深入考察和研究。应当说，举办“南朝佛教与金陵学术研讨会”，为此提供了一个很好的平台。

南朝宋齐梁陈，前后经过了170年，在中华民族大融合大发展、中华民族文化进一步充实和丰富的历史上留下光辉业绩，在推进佛教中国化的历程上也作出突出贡献。

在四朝当中，存在最长的是宋（60年）、梁（56年）二代。宋代的佛经翻译、梁代的佛教研究，都在在中国佛教史上留下可赞的丰碑。

梁武帝在位长达48年，曾以“勤于政务”、“洞达儒玄”、“制造礼乐，敦崇儒雅”、“恭俭庄敬，艺能博学”著称，然而晚年委政于奸侫，招致朝政治乱，自己死于侯景之乱，梁朝从此衰败下去。

从中国佛教发展史来看，梁武帝以其信奉、扶持和推进佛教广泛传播而著称。

他优待学僧，奖励佛教义学；设译场翻译佛经46部201卷，其中对后世影响较大的有《文殊说般若经》《大乘起信论》等；组织译编撰《众经要抄》《华林佛殿众经目录》《经律异相》《大般涅槃经集解》等；严格僧团戒律，禁止饮酒食肉；支持编撰佛教史书，如《出三藏记集》《名僧传》《比丘尼传》《高僧传》和《弘明集》等，皆是中国最早而影响深远的佛教史书，奠定了中国编纂佛教史书的基础。

中国自古重视历史，看重历史的知古鉴今的意义。

在当今中国特色社会主义的新时代，中国佛教界遵照党和政府倡导的宗教坚持中国化方向的指示，作出了很多很有意义的尝试。其中的一个重要作法，就是联合学术界进行佛教历史、理论和现状的研究，举办各种主题的学术会议，出版学术刊物和图书。这不仅有助于“挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，对教规教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释”（引自习近平2016年在全国宗教工作会议并发表重要讲话），而且也为发展人文社会科学中的宗教学科，推进当代文化大发展大繁荣作出自己应有的贡献。

　　有次我与儿子去西双版纳＂野象谷＂游玩时，巧遇一伙猎人要将一个小猴当野味下酒。儿子被那只小生灵深深吸引了，帮它拍照后要求我买下它。我想可能是猎人打猎时猴妈妈情急逃命之下把小猴给丢下，小猴可能还不知道眼前的危险，乖乖地伏在树枝上等着猴妈妈来领它玩耍。于是我走过去与猎人商讨用钱买下了这只小猴，让儿子轻轻抱起它，立即离开对它来说危险的地方。

　　如何安置小猴，送人不行，养着不合适，我和儿子商量后决定还是把它放生回到森林里，让它自由生长。如果太近放生了，说不定又会被猎人捉去。我们暂时把它带回了酒店，到了傍晚，我们走了大约四五里，看见一个茂密的森林，决定就此将其放生了。儿子把小猴从怀中拿出来，依依不舍地放在地上，看着它慢慢走向大森林……忽然昏暗中，一个灰影窜了过来，在离我们一米之外的地方停住，一只大母猴！落地不久的小猴看到母猴就蹦跳着过去，和大母猴站到了一起。一大一小两只猴亲热地依偎着，大母猴还用嘴舔着小猴，那双眼睛在暗淡的光线下扑闪着母性慈爱的光芒，它看到了相隔不远的我们然而却没有惊吓逃避的意思，呆了一会，我们晃然意识到这可能是母子俩，也唯有母子才有这份亲热，白天我还在心里责怪猴妈妈只顾自已逃命。它怎么会在这里等候呢？我们静静地站在原处，感受这一对母子重逢的喜悦，直到它们慢慢地离开我们的视线，隐没在夜色中。

　　这是我和儿子亲身经历的事，失散的一母一子两只猴子为何会那么巧地又重逢？后来听傣族人说，有的动物会在自已的子女身上留下特殊的气味，它们靠气味认亲的。野猴与人一样有灵性呀！