虽知“一切有为法，如梦幻泡影”，在生活中如何智慧觉照?如何觉照“无我、无人、无众生、无寿者”?

　　这个觉照是要有功夫的，不是口头上的。我们常常是口头上念得很溜啊，很熟啊，但境界现前又不行了，这叫所谓的“看得破，放不下”。实际上你放不下，还是没有真正看破，真正看破不容易。你说一切如梦幻泡影，但是别人赞叹你一句，你心里像吃了蜜一样的甜;人家骂你几句，你就恨恨不已，咬牙切齿。你当下就空不了。

　　现在从哪儿下手?从“淡”下手，先看淡一点。你说你现在就要看破，还没有这个水平。你原来追求五欲六尘，非常猛利，不成功就要死要活。现在你就看淡一点，你也可以去追求，也可以尽自己最大的努力去追求，但结果怎么样，你看淡一点。结果如何，它是你的命运、你的福报决定的。比如你考研也可以考，考不上就考不上;追求一个美女，追求上就好，追求不上也算了。

　　世间的一切都是有为法，无论你的学业、你的官位、你的事业，包括你看重的妻子、子女，哪一样它有真实性哪。所以，你把一切作如梦观、如幻观、如泡沫观、如影子观，你真的观得很娴熟的话，那你就很自在了，喜怒哀乐惧就跟你没有关系了，那你真的就能潇洒走一回了。

　阿弥陀佛，师父您好，作为子女过年期间供养父母的钱，然后父亲过年拿去买肉杀生待客怎么办?

　　阿弥陀佛，首先，供养父母是应该的，也是我们每个为人子女应该做的，不能因为父母拿钱买肉杀生而不供养父母。长阿含经曰：人子当以五事敬父母，云何为五?一者、供养无乏、二者、凡所为先白父母，三者、父母所为恭顺无逆，四者、父母正令不敢违背，五者、不断父母所作正业。所以首先就是要让父母在物质方面不要匮乏。至于吃肉问题，这是地方习俗的问题，一时我们都解决不了，但是我们可以用实际行动慢慢改变。在佛教三净肉是被允许的，什么是三净肉?即一、不见，我眼不见它被杀时的情景;二、不闻，我耳不听见它被杀时哀叫的声音;三、不疑，它之死不疑是为我而杀者。我们也可以把米面买回去让他们做，尽量做圆融一点，不要学佛吃素引起家庭矛盾，然后慢慢劝导食素的利益或是能够把素食做好进行引导，改变观念。说到杀生的问题，尽量不要去做，杀生就是杀害人畜等一切有情的生命，为十恶业之一。且根据三世因果观，我们都知道杀生果报极为严重，《法苑珠林卷七十》载，二种杀生报即：(一)短命，指因前世伤害物命，令其不得以尽天年，故感今生自身亦短命。(二)多病，指因前世恼害众生，令其不得自在，故感今生自身亦多疾病。佛教不杀生是培养我们的慈悲心，所有众生都有可能是自己的宿世父母、兄弟姐妹，杀生恶业，不与众生结下那么多恶缘，如若自己成道而走就没有那么多障碍。

　　我们大乘佛教为避免杀生，禁止食肉，更进而以放生为其积极表征。放生由经典中诫杀生食肉而来，进而积极行救护。所以我们在有能力机缘成熟的时候可以参加放生，什么是放生?不是赎取被捕之鱼、鸟等诸禽畜，再放于池沼、山野，称为放生;最重要的是我们用什么样的心态来放生?以及有没有起到放生该有的意义?据《梵网经卷下》所载，佛子应以慈心行放生之业，因一切男子是我父，一切女子是我母，我生生世世皆由彼受生，故六道众生悉是我父母;若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。放生一定要如理如法，不能为放生而放生。有个居士问我：师父，我买一条鱼放生功德无量，那我买一百条鱼是不是更加功德无量?没有功德，为了放生而放生没有功德可讲。现在很多地方都搞放生，定期放生，引起了很多生态问题及社会问题，更有一些组织以挣钱或其他各种利益而去放生，目的不纯净。也有组织几个人拉几桶生灵往河里一扔，这不叫佛教放生。一定要依佛制，举行仪式有法师的开示，诸佛菩萨的加持力，让他清醒闻法得度，成为一个清静的真正的佛子。在短时间内，他们有的往生西方极乐世界，有的快速轮回转生善道，去救度更多的众生。隋代天台宗智者居天台山时，为令临海居民莫以捕鱼杀生为业，曾自舍身衣，并劝募众人购置放生池，复传授池中族类三归戒，为彼等说金光明经、法华经等，以结法缘。关于放生救护之法，诸经多有记载，金光明经卷四流水长者子品载，流水长者子救起濒死之鱼，与之水、食，为其解说大乘经典，诸鱼闻经后，皆生忉利天。我们不要把这个意义弄偏了。

　　祝你吉祥!