曹溪南华禅寺是禅宗六祖惠能大师弘法度众的根本道场。为弘扬一乘佛旨，实现“净化人心、构建和谐社会”的时代理想，满足广大学子修习禅法的愿望，南华禅寺将于2014年7月12日举办第八届“禅悦行”夏令营。

　　“禅悦行”夏令营在各级领导的关心支持下，在各位法师和护法居士的组织配合下，已经成功举办七届。本届“禅悦行”活动将秉承前七届的优良传统，以“和谐社会、禅悦人生”为宗旨，竭力为青年学子提供一个认识佛教、修习禅法的机会。冀望各位营员通过“禅悦行”活动，秉承佛陀言教，开启智慧，扩大心胸，消除烦恼，探索宇宙人生的真谛；回归社会后，亦能保持清净居心、慈悲救世、自利利他的大乘佛法精神，为构建和谐社会贡献力量。

　　“禅悦行”活动内容包括：寺院巡礼、礼拜六祖、佛学讲座、禅修实践、行脚放生、传灯法会、皈依三宝、心得分享等。欢迎有兴趣的青年学子踊跃报名。

　　报名须知：

　　1、活动时间：公历2014年7月12日——7月18日，7月10和11日报到。

　　2、活动场所：广东省韶关市曲江区南华禅寺曹溪佛学院。

　　3、学员需具备以下条件和要求：

　　(1)身心健康，无传染病，生活能自理，能适应早睡早起的寺院生活。

　　(2)年龄18—40岁的高校师生或高校毕业生。

　　(3)对佛教文化和禅修实践感兴趣者。

　　4、招生与录取：

　　(1)本届“禅悦行”活动拟招收营员200名。本次活动采用网上报名形式，即日起开始报名。有意者请自行下载报名表，填妥后发送至：

　　(2)报名截止日期为2014年5月31日，录取时间为6月5日，被录取者将会收到电子预录取通知书。届时请留意查看邮件。

　　(3)凡与报名条件和要求不符者，无诚意者，有身孕者，不能参加全部日程者，一律不予录取。由于“禅悦行”日程安排紧凑，学习强度大，为了活动的庄严圆满和学员们的身心健康，报名前请慎重考虑自己的实际情况。

　　(4)请勿重复报名。

　　(5)报名信息需真实有效，否则报到时谢绝入营。

　　5、费用及必备物品：

　　“禅悦行”夏令营所有经费由南华禅寺承担，寺内一切活动以及食宿免费。往返路费营员自理。活动期间，统一穿着由寺院提供的“禅悦行”T恤。各位营员请自备两条或三条纯黑色宽松长裤，平底软鞋和个人生活必需品。

　　联系人：释法华法师

　　电子邮箱：

　　欢迎关注“禅悦行”夏令营唯一官方微博(新浪微博)

　　附件：2014年南华禅寺“禅悦行”营员报名表.doc

曹溪南华禅寺“禅悦行”夏令营筹委会

2014年4月

（真心新闻网採访组台北报导）

让我们把焦点拉回到密宗的「四加行」，噶举派「法王」第十七世噶玛巴这么说：「『四加行』分为『共同的加行』和『不共的加行』两部分。第一部分共同的加行，也称为『转心四思维』，也就是『人身难得』、『死亡无常』、『因果业力』和『轮迴过患』。这是佛家对生命本质的四种正知见，是小乘、大乘、金刚乘三乘佛法共同的基础。」（注一）白教祖师第一世蒋贡康楚于其《了义炬》（注二）中说这是「使心转向佛法的四种思维」；而四共加行后要修持的四不共加行，噶玛巴如此解释：「所谓『四不共加行』，是指『皈依大礼拜、金刚萨埵、献曼达、上师相应法』，这是藏传金刚乘要求弟子做的特殊基本功，皈依发心，净除罪障，累积资粮，增益信心，从法王、仁波切、出家男女众到在家居士，依传统，人人必做，这是实修一切密乘大法前必备的基础。」（注三）在《了义炬》中要求：「要想完成整个修持，必须将四不共加行的每一加行都修完111,111遍。因为在皈依中也包括111,111大礼拜，所以总数为555,555。」也就是观想念皈依文及大礼拜各111,111遍并念诵发菩提心文、修持观想金刚萨埵法并念诵百字明111,111遍、观想并献曼达111,111遍、观想上师相应法并念六行祈请文111,111遍。以上概略所说的四不共加行以及四共加行就是密宗所教授的「四加行」内容。密宗认为其四共加行乃是共于佛法中二乘及大乘（注四），而四不共加行则是密法独有而能现生成就「佛果」的修持法门，如同大司徒巴这样子说：「四不共加行，之所以称为『不共』，是因为藉由实修四不共加行中的任一个加行，你均能成就佛果。你可以在余生中只实修皈依大礼拜及菩提心，就可以成就佛果，就像密勒日巴一样。如果你余生只专修金刚萨埵忏罪法像密勒日巴一样，你也能像他一样达到证悟。同样的道理，献曼达或上师瑜珈其中任一项也是如此。任何一个不共加行，都是特殊不共的，为至臻完美的修习法门。任何一个四不共加行，都完美无缺。这就是其所以称为特殊不共的原因。」（注五）

然而佛法中二乘、大乘四加行的内涵是甚么呢？如本会所开演电视弘法节目内容：「佛法里面的四加行是指：即将要进入见道位之前，会出现的煖、顶、忍、世第一法的四个阶段。不论是解脱道或是佛菩提道，修行的顺序呢都会经过资粮位、加行位、通达位、修习位、究竟位。四加行就是说在加行位已经满足，即将要进入通达位，也就是见道位，中间会经过的四个阶段。修习解脱道有解脱道四加行位，佛菩提道有大乘法当中的这个四加行位。」（注六）简单来说，佛法中的四加行就是在三乘菩提修道的过程中，佛弟子于资粮位进入见道位前，为了断除身见我见而观行五蕴十二处十八界虚妄，在即将见道前所经歷的四个阶段：暖、顶、忍、世第一。若将此依据圣 弥勒菩萨《瑜伽师地论》所阐扬的佛法四加行内涵与密宗所传授的「四共加行、四不共加行」概略内容一比对，一定会发现佛法之四加行与密宗之「四加行」，虽然表面上都称作四加行，可是实质上二者的内涵是完全截然不同、风马牛不相干的。经过前面的辨析，我们都知道在没功德示现诸佛常法、无法通过佛地所得境界的检验以及不是最后身妙觉位菩萨的前提下，佛法中没有凡夫可以「即生成佛、即身成佛」的道理；那么问题就来了：佛法三乘菩提之四加行是为了佛法的见道而作准备，而修持密宗之「四加行」，其修行的内涵与佛法完全不同，但上师也说能「达到证悟」而能使行者进入见道位中，到底两者所实证的内容是不是相同的呢？在下一篇文章中将为大家继续说明。

-----正觉教育基金会採访组（採访组报导）20150308