佛教大乘和小乘，在教义、度化对象、价值观念、追求目标等方面有很大的区别。首先小乘也叫声闻缘觉乘。小乘的度化对象主要是智力低下，胸怀狭小，缺乏大慈悲心，只求自己除去烦恼，获得断灭涅的小机众生；而大乘教的度化对象主要是具备大智慧、大慈悲心，具有利众精神，胸怀博大，追求成佛的菩萨种根基的大机众生。乘是运载工具之名，如车船。

大乘不同于小乘的七大特点：

1.大境界——具有境界广大的大乘法；

2.大作为——自利和利众的大作为；

3.大智慧——彻悟人无我和法无我；

4.大精进力——精进不息，完成三个无量劫的漫长过程；

5.大方便——以大悲心利乐众生，虽入世但却一尘不染地根据一切众生的不同情况，度化众生；

6.大成就——具有十力、四无畏、十八不共等佛陀独有的无比神通；

7.大功用——佛的无识无为、自然遍及一切的利众功用。

大乘如万吨轮船，运输众生量大，故称大乘。大小乘的主要区别点在方便度，故宗喀巴大师说：“大小乘的分别主要在发心。”

问：请问大师，我修准提咒有两三年了,前阵子感觉后脑有跟佛、菩萨脑后的光圈一样，而且天空会飘洒祥和的气息洒在身上。脑里有个气泡样的障突破后,脑里象斜放了个明月般发光的镜子,在打坐中有发自内心的喜悦，不过现在都没了，这是怎么回事?这些在佛法修持里代表的是什么境界，"脑里象斜放了个明月般发光的镜子"是代表大圆镜智吗?我感觉我刚刚踏入一个有无量宝藏的宝库门槛，佛法的大门为我打开了,但疑惑也越多,该怎么修下去？

玄若法师答：当然不可能是大圆镜智，因为此智为佛智，若证得此智，法界之万象都了了分明映现出来，说的不太准确又白话一点，就是他什么都知道，没有什么是可以令他困惑的，你问他如何成佛，他会告诉你，你问他火箭怎么造的，他也会，他更加不会跑来这里询问，自己头后的光圈是否代表大圆镜智。

有句话说的好，叫做“见相即见鬼”，《楞严经》里五十种阴魔也在讲这个道理，行者遇到任何境界，若是不执着，即为善境界，若是执着，就着魔。什么叫执着？于境界上出现贪爱、恐惧、疑惑等情绪，就是执着。

昨天有位同修问我，她金刚萨埵咒念了四十万遍了，为啥没有任何瑞相？我说，你这一念想要瑞相的心，就是魔事。你也一样，要千万注意。

想要继续修下去，很简单，接着念就好了，不管见光也好，见佛也罢，只要按照《金刚经》上所说的做“不取于相、如如不动。”

另外，建议您去听听慧律法师讲的《楞严经》，这样，修行才有指导，否则，遇到境界，就很容易迷惑，就好比一个见过世面的人出远门，看到骗子行骗，他心里明白，就不会受骗，反之，被骗子给卖了都不知道。

最后，很随喜您修持准提咒的功德，希望您能够继续坚持不懈。