处暑无三日，新凉直万金白头更世事，青草印禅心——宋·苏泂《长江二首·其一》

处暑，一个带着过渡意味的节气《月令七十二候集解》云处，止也，暑气至此而止矣在北方，暑气至此告一段落浓云变淡，天高气爽凉意已被秋风送至门前而南方许多地方，尽管出伏已近秋老虎的余威仍在肆虐

处暑三候

一候鹰乃祭鸟老鹰已经能够感知秋之肃气大量捕猎鸟类，陈列如祭而后进食

二候天地始肃随着秋的到来，万物开始凋零天地间渐呈萧瑟肃杀之象

三候禾乃登禾乃黍稷稻粱类农作物的总称登即成熟，所谓“五谷丰登”此时正是秋收开始的时节

民间有句判断初秋气候的俗语立秋不落雨，二十四只秋老虎意谓如果立秋当天没有出现降雨那干热天气会持续整整二十余天仿佛每天都有一只秋老虎下山气温被它追赶着一路猛涨热得透不过气，毫无降温的迹象长江流域许多地方旱情严重严重影响农业生产和日常生活人们对雨水的盼望也日益强烈

春苦雨，夏苦晴一晴一雨，唯识所呈识无主宰，随业所萦吁嗟业兮，同分相成感此酷毒，民弗聊生匪龙王之失德，岂天帝之弗情由予德之不类兮，违誓铠之深宏今竭志而悔过兮，扣大士之宿盟悲下民之莫拯兮，云四合而雷轰霈甘泉于大地兮，俾溪涧以渊泓农欣获于秋实兮，盗弭迹而安平荷三宝之恩济兮，渐去邪以归正并翘请于天龙兮，鉴予怀之恳诚同辅弼于菩提兮，共遄造乎觉城——蕅益大师《祈雨词》

诸法所生，唯心所现众生心中大旱之望云霓的恳切也必能令持续已久的高温干旱随着降雨的到来而得到缓解让煎熬了一夏的我们感受到一场秋雨一场寒的清凉惬意然而正如《法华经》中所说三界无安，犹如火宅众苦充满，甚可怖畏娑婆火宅之苦何止酷暑一项热恼煎熬无处不在却又习焉不察倘无法雨普润和个人精修又当如何才能究竟解脱呢

“无常杀鬼，不择豪贤”是说，无常有如杀人的幽鬼，只要有这个身体，不论贫、富、贵、贱，都无法脱离这个无常的法则，一生都与无常相随而行直至老死。

《法句譬喻经》里面有这样一则故事：有梵志（佛教以外的出家修道人）四兄弟，他们这四兄弟都具备五种神通，因而能够知道自己的过去与未来，一天这四兄弟运用神通知道自己七天之后都会命终，于是他们就说：“我们有五通之力，可以翻覆天地，手摸日月、移山挡海，无所不能！难道我们就不能躲过这一死劫吗？”

于是这四个人就各显神通来想法躲避无常杀鬼，一人想要躲到大海里，上不出头，下不沉底，就稳稳的呆在大海当中，心想那个无常鬼一定找不到自己来索命了。另一个呢，想要躲到须弥山中，让整个山合起来，他藏身其中，也以为如此就一定能躲过无常鬼的搜索了。还有一个说要躲到虚空中，认为虚空看不到，自然无常鬼也就找不到自己了。最后一个说，我就躲到大市集中，那里面人山人海，无常杀鬼也一定找不到自己。他们这样计划好后，就到国王那里说明缘由和各自的打算，便纷纷辞行而去。

七天过后，有人向国王禀报说：“有一个梵志死在市街当中了！”国王心想：“这四个梵志为了避免死难而离去，现在一个已经死了，其它三个人能够成功避难吗？”于是国王就驾着车到佛陀那里，请问 佛陀说：“有修得五神通的四个梵志兄弟，他们知道自己死之将至，于是各个施展神通想逃过死劫，不知他们能否顺利免此一死呢？” 佛陀就告诉大王：“人有四种事没有办法逃避。哪四种事呢？第一种事，就是我们在中阴身阶段中，就不得不受生；第二个，我们已经受生了，就不可能不老；第三个，我们已经老了，就不可能不生病；第四个，既然已经生病了，就不可能不会死亡。所以，生、老、病、死是我们一期生命中必经的过程。”

所以古德曾经说，如果一个学佛修行人遭遇色身的病痛，他反而能够放下对这个虚妄无常的色身的执着，把这一个病痛当成是鞭策自己在佛菩提道上勇猛精进的逆增上缘。所以遭遇了任何变故，刚好便于我们把它看破，真正看破了其虚妄无常的本质，放下也就容易了。