亚玛曲批堪布答：关于双修的问题，网络上纷纷扰扰，邪见邪说很多，困惑了很多汉地居士，也使很多想皈依藏密和学习藏传佛教的汉地居士望而却步。其实，很多大德都对此做过开示，萨迦天津法王曾经说过：“众生无边，根器各异，佛陀因此传授众生无量法门。西藏佛教确实有双身本尊，那是一个非常高深的法门。每一个修行的法门，都有前行的限制，如念完高中才能进大学。所谓“双修”，不是你所看到的表相般，而是有着更深层次的意义。这些都是无上密续，不被允许公开宣说，但这绝对不是一般世俗想像中的“性”。”现代社会人们生活节奏很快，压力很大，是不可能具备修习这个法门的条件和资格的。所以，女生们尤其是漂亮女生要注意了，如果谁提出和你修炼这个法门，那么一定是骗色！

佛陀先解说解脱道的目的，并不是希望大家，一路从解脱道里面然后一路修，然后接着就修到阿罗汉，接下来就到无余涅槃的境界去了，这个不是佛陀的本意。因为一旦到了无余涅槃的境界之后，这个人是没有办法继续再跟众生有任何的接触了；因为无余涅槃就是灭尽了一切，出离三界了。所以从这点道理来看，佛陀教导解脱道的目的，其实一方面在于说，告诉所有跟着修行的佛弟子，让大家看看解脱道其实并不难的；只要大家在这一世按照佛陀的教导，精进的修行，解脱道的成就并不难，并且也有确实的果位可以自己来验证。可是，这个就如同我们现在讲的话锋一转的状况一样，佛陀在教授了解脱道之后，接下来也必然会因为希望大家更发大心，更帮助所有的众生的地位而着想；佛陀接下来，就必然一定会教导大家佛菩提道。教导佛菩提道这个道理之所以在解脱道后面，我们刚刚提的除了是让大家快速建立信心之外，还有一个根本的关键是在于说，透过解脱道的修行，我们可以快速的消除自己的性障。一旦这些性障如果消除得很薄弱的时候，进一步，如果在有机会碰到善知识的时候，接下来要能够参禅的时候，才能够参禅得力。并且更重要就是说，即使我们有机会能够破参明心，能够找到清净本心，这个状况之下，如果我们的性障本来就已经很薄弱的话，我们在破参明心之后，就很容易可以观行到真心的种种的功德，并且真实的受用这些的功德；并且透过受用这些功德，更加的领会真如佛性的种种的状况；这样子，我们在佛菩提道上的修行，就会因此而减少了许多的障碍。我们有一句话就是，修行，比方说破参明心的这些道理，我们把这些道理叫作主要的行门，叫作主要的方法；其他的，像我们刚才讲的要消除性障，要减轻烦恼这些的事情，我们把它都叫作次法。在佛菩提道上的修行来讲，次法实际上占着非常重要的地步。所以，这个其实就是为什么佛陀在传授我们整个佛陀的教义的时候，会先用解脱道当作开始，然后再跟大家谈佛菩提道。

阿弥陀佛！

------《三乘菩提之学佛释疑一》 第002集 学佛是否需要舍离一切的欲望？ 正纬老师