果报（一）

经言：“万法唯心①。”错会者，谓无心则无因无果，故不患有业，唯患有心。有业无心，阎老子其奈我何！遂安意造业，无复顾忌。不知无心有二②：如理思惟，用心之极，而自然入于无心三昧③者，真无心也。起心造业，又起心制心，强制令无，似得无心，心恰成有。心有则业有，阎老子铁棒未放汝在。

注释

①万法唯心：谓世间、出世间一切诸法，唯是真心所现。《华严经．夜摩宫中偈赞品》谓：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”法唯心现，全法是心，心既圆融，法亦无碍。

②无心有二：谓如来之教，本离心缘言说之相。众生依教而修，舍离妄着之心，安住真实之理，则于圣道自然成就。故云：千经万论，莫不说离身心，破于执着是也。一、澄湛令无，谓诸众生，若能摄念安禅，澄神静虑，能令定体湛然，不为妄尘所挠，是名澄湛令无。二、当体是无，谓诸众生，直了心源本寂，法亦无生，以一念起处，了不可得；是名当体是无。

③无心三昧：谓灭绝分别思量之三昧。一百零八种三昧之一，指灭尽定、无想定等无心之禅定。《大智度论》云：“无心三昧者，即是灭尽定，或无想定。何以故？佛自说因缘，入是三昧中，诸心、心数法不行。”

译文

经言“万法唯心。”有人错会其意，认为只要无心也就无因无果了。故而不怕有业，只怕有心。有业无心，即使是阎罗老子也拿我没办法，因此放心造业，不再有所顾忌。不知无心分为二种：一是如理思惟，用心至极，自然入于无心三昧，这是真无心。另一种是起心造业，又起心制心，强制使无心，感觉好像是无心，其实恰恰是有心。心有则业有，阎罗老子的铁棒岂能放过你。

大阿罗汉宾度罗，奉持末后如来印。

日中一钵千家饭，处处作佛事饶益。

以我身心五分香，作光明云雨大千。

取火燃香世界主，能遍法界唯心办。

——宋 黄庭坚《罗汉赞》

灵隐寺五百罗汉碑刻

第一百七十三尊至第一百八十二尊

灵隐寺五百罗汉堂

第壹佰柒拾柒尊

善见尊者

灵隐寺五百罗汉堂善见尊者铜像

诗 偈

欢歌一曲酒一樽，人生得意跳龙门。

今科榜首得鳌头，他年衣锦谢双亲。

偈解

欢歌声中饮一樽美酒，人生得意莫过于喜跃龙门。今科榜首鳌头，他日衣锦还乡谢父母。

此偈教导我们，春风得意之际，切记要对生养我们的父母和曾经帮助过我们的人心存感激，知恩图报。

尊者法相

尊者法相所现为陶然静坐，双手拉衣襟，袒露心胸；宽面大耳，体形健硕，神态欢喜祥和。尊者迷途知返，精进修行，证得果位。

灵隐寺五百罗汉画像碑刻

五百罗汉第壹佰柒拾柒尊善见尊者，原名叫阿阇多，意译善见，即善见菩萨，是古印度摩揭陀国的国王，为五十三善知识之第十一。他年轻时多行不义，恶迹昭彰，后受佛陀点化忏悔罪恶，皈依佛教。在佛陀灭度后，善见成为佛教的护法王，曾协助迦叶尊者完成第一次结集。

善见降生之前，他的父亲曾请相师占卜，相师说他长大后会害自己的父母。等善见降生后，他父亲担心相师的预言成真，把善见从阁楼窗口抛下，摔到地上。可是善见并没有摔死，仅仅折断了一根小指。

善见从小乖戾，不爱读书，专喜欢结交邪恶少年。整天带着一帮人到处作恶，无所不为。等成年之后，他又篡夺王位，将自己的父母囚禁了起来。有了大权，他更是忘乎所以，经常亲自率兵侵犯邻国，连续不断的战争使得生灵涂炭，百姓怨声载道。

他的累累罪行，终于招致天神怨怒，天降惩罚使他遍身生疮，疼痛难忍。宫廷医生用尽各种办法，也不能将他医治好。不得已，只好将名医时缚迦请来医治，时缚迦看了之后，知道不是人力可为，告诉他，只有佛陀才能医治他。他找到佛陀，哀求佛陀解除他的病痛。佛陀以慈悲之心教诲他，为他讲解佛法妙理，善见听了心中悔悟，跪伏在佛陀脚下恳求皈依。在善念萌发的一瞬间，背上的恶疮全部脱落。皈依佛教之后，善见刻苦修行，并在本国大力提倡佛教，使佛教得到迅速推广。

善见命终之后，因为生前的罪恶，堕入宾吒罪地狱；又由于后半生的功德，刹那间从地狱升入到上方佛土。在将来弥勒佛出世的时候，善见会再次来到世间，名不动菩萨。而在他功德圆满之后，最终将获得佛的果位，号称净界如来。