在藏经中有个佛典故事，一个印度人，捡了一朵花，花是金黄色的，很庄严。他想先插到他脑壳上庄严一下，后来一想这个脑壳是无常的，他要是死了，狗吃了，狐狸吃了，其他什么动物吃了都不一定，他不配戴这朵花，就没有把这朵花放到他脑壳上。用手捧着到寺庙里来了，他看见释迦牟尼佛像，很庄严，他就念佛，因为念佛的功德，他身上顿时发热，每个毛孔都张开了。供花的时候，他想，佛是大慈大悲的，佛是智慧的，佛是福慧两足尊的，佛一定能加持我，他是以这样诚心供养花。

　　供养完了，他说：“我供养花究竟有好大功德呢?”心里衡量供养这朵花的功德，他自己不知道，就找一位比丘问，他说：“大德啊，我刚才以这样一个心情，我身上有这么一个反应，以这么一朵花供养佛，功德有好大呢? 我将来要得好大的果报?”这位比丘说：“我刚出家受戒不久，只知道离世间的痛苦，其它的我不知道，我没有道德也没有读过经，也没有读过书，你问我这个，我没法答复你，你找一个读经的法师去请问他，看你这朵花供了之后，有好大的福德?”

　　他又找到一位读经的法师，这位读经的法师说：“你供这朵花好大的功德我不知道，我也没有神通，我只是读经，我自己求福德，供花的功德，经上说是有的。你这枝花供的功德多大我不知道，你去问坐禅的阿罗汉，他有神通，他是证阿罗汉果的。”

　　这时佛涅槃之后还没有很久，证了阿罗汉果的道人还很多。于是供花的人就去问证得六通的阿罗汉了。他问大德：“你已经得了阿罗汉果，你知道我供花有好大利益?”

　　这位罗汉就入定观察了。观察完了，他说：“我看到你供养这朵花，你身体的报身舍了之后受天上的福，一生至千万亿世，这是一大劫。从一大劫到八万大劫，你的福还没有完，以后的我就不知道了。”因为罗汉的神通只到八万大劫，再上去他不知道了，围着凑热闹的人就问阿罗汉说：“你老人家有神通，你答复不出来，就到天上去问弥勒菩萨吧!”于是这位阿罗汉一入定，他的灵魂神识就到兜率天去问弥勒菩萨了，弥勒菩萨说：“这人只受世福，果报还没有尽，这种事唯佛与佛乃能究竟，一切补处菩萨都不能究竟，你等我下去成了佛之后，再来跟你说。”

　　这是说他以这样心情供养一朵花，弥勒菩萨都说不尽他的福德，供养一朵花就有这样的功德。布施的功德还得随你的心，物质的多少在我们世俗的眼中是有关系的，在圣境的眼中就不在乎了。这段故事是说，大家在供养布施的时候，不但给他物质上的供养，还要法供养，愿他不贪着世间的福德智慧，愿他将来因缘成熟时必能成佛，那你这个功德就没有办法说了，惟佛与佛乃能究竟。

恒传法师：高速公路上撞死一直小鸟，心里很难受，怎么办？

　：现有一事求助，我女儿的男朋友在从南京回芜湖这段高速公路上，一只喜鹊般的小鸟，忽然从路边飞起，等发现时已经来不及了，后来查看车时，只看到车前保险杠上一摊鸟毛，估计那可怜的小鸟应是当场就死了，他很害怕。心想小鸟是何等的灵活，就是想撞也未必能撞到，怎么这无心伤它，它却遭遇不幸了?他心里很不是滋味，不知如何是好。敬请法师指点，不胜感激!

　　：阿弥陀佛!《华严经》上讲：“一切诸报，皆从业起;一切诸果，皆从因起。”众生所遇的种种善与恶，都有它的因。因果又叫业因果报，又叫因果报应，“因”就是原因，“果”就是结果，也叫果报。“业”就是指一切身心的活动，分为身、口、意三业。“报”就是业的报应，即由三业的善恶所导致的后果。因就是业，果就是报。众生的苦乐灾难，世运的盛衰，都是(他)它本身以往的业力所招感。所以佛说：“自作自受，共作共受。”《瑜珈师地论》卷三十八说：“己作不失，未作不得。”意思是，“因”未得“果”之前，不会自行消失;反之，不造作业因，也不会得相应的结果。由此可知：“欲知前世因，今生受者是。”

　　他是无意伤害小鸟的，心中不要有任何的压力或负担，根据佛法来论，这是忏悔即灭的轻罪。只要诚心的为小鸟念“南无阿弥陀佛”回向即可，愿它能够脱离畜生道，闻修佛法，脱离轮回，往生极乐。也希望你们以后多深入经藏，开启智慧，早证菩提!

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