摘自《学佛答问》（答香港参学同修之六十八）

问：学佛者对地基主、灶神与历代祖先等，是否可以行如对佛像的头面接足礼，至诚祝福其离苦得乐？

答：没有受过五戒、沙弥戒可以，因为你是完全白衣，对灶神、历代祖先一定要行最敬礼。如果你是真正受持三皈五戒，这是在家居士，也可以对祖先行最敬礼。如果你是沙弥，那就是真正的佛弟子，对祖先三问讯就可以，因为祖先对佛弟子非常恭敬。可是你要真正是沙弥，换句话说，沙弥十戒二十四门威仪你都能落实，你的祖先真的非常尊重你，你是佛弟子，不敢把你看作是自己的子孙后代；你是佛弟子，你是代表佛在这个世间教化众生，不讲经说法也教化众生，为什么？你的形象，这就是《华严经》最近我们学到的示现，你的形象就是代表佛，就是佛在那里教化众生，所以形象不能不好。你虽然是对祖先、对灶神、地基主行三问讯礼，就够了，他们也会非常欢喜，礼尚往来。如果受了沙弥戒，沙弥戒做不到，还是行最敬礼好。受沙弥戒做不到他们会批评你，如来弟子，不像，没有依教奉行，他会责备你，我们没有真正做到。所以这个道理要懂，人同此心，心同此理，世法、佛法可以融通的。尤其现在我们讲《华严》十七首偈颂，统统属于同事，这段有很多宝贵的开示，我们能够学习到。

我常常将先生给我的钱财拿去布施，他知道了很不高兴。请问师父，以后我应该怎么做？

答：要把布施功德对你先生讲清楚、讲明白，让他生欢喜心，也发心布施，这就对了。他不懂的时候，你布施暂时不要让他知道，免得起家庭纠纷，家庭不和我们就有罪过。佛在经上讲了很多布施的功德，财不是赚来的，是命里有的。《了凡四训》也是讲因果的理论与事实，世间人不懂这个道理，所以造成整个社会的动乱。真正懂得因果，你心是定的，就明白古人常讲的「万般皆是命，半点不由人」。

命里的财是你过去生中所修的财布施，财布施是因，得财富是果报；法布施是因，果报是聪明智慧；无畏布施是因，果报是健康长寿。要想这三种果报，要修因才行，现前这些富贵人，都是过去生中修财布施的，我们自己过去生中没有修，现在过的生活贫贱，你要是懂得这个道理，现在修来得及。了凡先生就给我们做榜样，云谷禅师把这个道理讲给他听，他真天天干好事。首先就发愿做三千桩好事，三种布施都具足，十年才完成，但是果报在第三年、第四年就现前。这三千桩好事圆满后，又发愿再修三千桩好事，求儿子，他太太和他一起修，四年完成，进步就很快速。果然得了个儿子，是原来命里没有的。

以后做宝坻知县，发心做一万桩好事，一次减租全县的农民都得利益，所以一个功德就超过一万桩好事，这是所谓公门里面好修善。他延寿二十年，都是这一生当中修来的。你懂得这个道理，想拥有财富，就认真修财布施，愈施愈多，这是真的。想拥有聪明智慧，修法布施，知道的东西很欢喜的告诉别人。想拥有健康长寿修无畏布施，最重要的是不食众生肉，不与众生结冤仇，绝不伤害一切众生。你能真正发心修，这三种殊胜果报你都会得到。我这一生当中依照老师的教诲，这三种果报都得到，都是这一生当中修来的，过去生中没有，所以你要相信、要真干。