证严法师：调伏人生二十难 第十二难：除灭我慢

　　佛说人有二十难，除灭我慢十二难；

　　浅薄短见自夸张，稻穗低头是饱满；

　　尊人谦己天地宽，去除贡高与骄慢

　　日常生活持正念，除灭我慢并不难。

　　我们在天地之间修行，天地多辽阔，人在世间却很渺小。世间是人与人共同生存的地方，大家必须彼此付出，同心协力，能让世间一切物质、生活富有，所以每个人都需要有一番才艺，才能为大众奉献。不过，即使有付出，也没有什么好骄傲、贡高的。

　　佛陀告诉我们，人在修行的过程中，会有种种的困难。譬如在二十难中，他曾说过「除灭我慢十二难」，要除灭我慢也是困难之一。凡夫在生活、功能、职业上，都会起分别，会认为「我的功能很高，我的学识很渊博，我的功夫技术很好，我的研究很深刻，我所有的一切都比别人好」。于是就产生不可一世、贡高我慢的心态，这是十足的凡夫，这种人就是「浅薄短见自夸张」。

　　浅薄短见的人只看得见眼前，一切自以为是，却不知贡高的态度，其实是最令人瞧不起的。尽管有一番功夫，满腹学问；尽管他的境遇比别人好，但这一切都是环境促成，并不是一生下来就有此本事，而是环境让他有学习的机会，造就了他的优势。

　　因此，有了很好的学问或功夫，就应该更谦虚，富有感恩心，同时勇于付出。所以我们常常说「稻穗低头是饱满」，稻穗饱满时会愈垂愈低，如果直挺挺的就表示内部是空心、没有用的。学问愈高、知识愈宽，表示功能愈好，才要更谦虚，就如同愈高的竹子也是垂得愈低。

　　记得夏威夷有一群慈济人医会的医师，他们在当地备受尊重，每天都有很多病患上门求诊。他们在夏威夷的社会地位是属于高阶层的，但是当他们走进慈济之后，知道没有什么好贡高骄傲的，能一一放下身段，因而生活中充满了欢喜、轻安和自在。

　　在义诊时，他们亲自扶持病人，帮病人擦身体，视病如亲。在当地人文学校，他们穿起慈诚队的制服，在路上指挥交通。此外，也学习当孩子的保姆，带孩子上厕所，这样呵护着孩子们，让他们觉得很欢喜。

　　仁医抬棺度群伦

　　有一次，一位社会人士，看到这些医师放下身段做得这么欢喜，感觉很不可思议，想试试看他们的表现到底是真是假。由于他的母亲往生了，于是就对一位医师说：「我看你做慈济做得这么欢喜，这样做到底有什么好处?」我们的医师回答：「人生就像一个道场，这样也是在修行。」这位人士就说：「你如果要修行，就要有办法降低身段。我的母亲往生了，要出殡时，你们如果能来为我的母亲抬棺，我就加入慈济，加入你们的团体。」

　　这位医师听了，觉得师父说要净化人心，只要能度一个人就是好事，我们就会多一位慈济人，而社会也将多一分祥和。后来真的就有身高相当的八位医师，穿着整齐的服装，为这位人士的母亲抬棺；大家觉得很不可思议，这些医师都是当地的佼佼者，他们为什么做得到?

　　事后，有人问这些医师的感受如何?他们回答：「轻安自在。我们做得很欢喜，就如同对待自己的长辈一样，没有分别。」这不就是竹子愈高大竹尾垂得愈低；稻穗愈见饱满愈低头。同样的，这群医师有这么好的环境，内心那分爱应该更丰富，以谦虚的心付出无所求，并抱着感恩心服务社会。

　　尊人谦己天地宽

　　「尊人谦己天地宽，去除贡高与骄慢，日常生活持正念，除灭我慢并不难」。既然我慢是这么讨人厌，我们应该好好地调整，学习时时尊重他人，缩小自己，这样一来，生活的天地就没有障碍，人生道上也会天高地广。

　　所谓的「天外有天，人上有人」，自己优秀，还有人比我们更优秀，因此不需要自夸；用爱付出待人，绝对会受到人人的尊重与敬爱。如果懂得尊重他人、谦虚自己，自然能除去贡高我慢的坏习惯，在日常生活中，也就能处于八正道的正法之上，心念端正，行为就不会脱离人生轨道。

　　慈济人曾经关怀一位独居老人，他的家非常肮脏混乱，老人的头发、胡须、指甲，不知多久未曾整理。我们的慈诚、委员不仅帮忙清扫居家环境，并且整理他的仪容，使他全身上下及家庭内外部焕然一新，变成另一番新天地，这就是爱的付出。

　　这位老人，现在如此落魄孤老无依，然而从前的他，其实是一位威风凛凛、呼风唤雨的人物。曾经有的风光，晚年却如此惨淡，所以人生并没什么值得骄傲的事情。我们得以安然自在地生活，拥有丰富的物质，这是每个人共同付出功能的成果，所以一定要好好地尊重别人。做人要谦虚，观念要正确，不要被名利、学问等等，迷失了应有的礼仪。

　　在待人接物中照顾好自己的态度。心念持正，除灭我慢并不难。日常生活中能转变心念，就是转变一个形态，如此骄慢就能完全灭除。

当代佛教学者：董群

　　董群(1961～)，江苏宜兴人，1993年毕业于中国人民大学哲学系，获哲学博士学位(导师石峻教授)，1988年毕业于安徽大学哲学系，获哲学硕士学位(导师乐寿明教授)，1983年毕业于南京大学哲学系，获哲学学士学位， 1993年定居南京，为东南大学哲学与科学系教师，中国人民大学"佛教与宗教学理论研究所"兼任研究员，东南大学佛教文化研究所所长，研究重点为禅学、佛教哲学、宗教伦理、中国哲学。

　　招收研究生专业、方向：伦理学；宗教伦理(佛教伦理)、中国伦理。

　　主要讲授课程

　　中西方文化比较，东南大学本科生人文必修课；

　　中西方哲学与文化，东南大学哲学与科学系研究生选修课；

　　宗教伦理，东南大学哲学系伦理学专业研究生课程；

　　宗教学原理，东南大学人文学院本科生必修课；

　　人类学原理，东南大学人文学院社会学专业本科生选修课。

　　部分论文

　　01．《禅宗哲学的主体性特征》，中国人民大学哲学系《青年哲学评论》创刊号，1991年第1期；

　　02．《东西方教育文化的差异--兼谈科学美》(译稿，原作杨振宁)，《科学学译丛》1991年第5期；

　　03．《略谈中国传统文化中的和平思想》，《未来与发展》1991年第1期；

　　04．《论王夫之对佛教的批判》，《社会科学战线》1993年第3期；

　　05．《宗密的三教合一论》，《禅学研究》第二辑，江苏古籍出版社1994年11月版；

　　06．《佛教图书评论七人谈》(笔谈者之一)，《佛教文化》，1995年第5期；

　　07．《宗密禅学思想的历史地位浅析》，《世界宗教研究》1995年第1期；

　　08．《王夫之对佛教空观的理解》，《船山学刊》1996年第1期，收入《新儒学四象五行之混析与义利之辨》，(台湾)中国慈惠弘道会暨慈惠堂1998年7月版；

　　09．《华严宗十重唯识观略述》，《闽南佛学院学报》，1996年第2期；

　　10．《禅宗顿渐之统一：圭峰宗密的一个观点》，《安徽大学学报》(哲社版)1996年4月；

　　11．《少林寺禅法中的佛陀系统》，《中国嵩山少林寺建寺1500周年国际学术研讨会论文集》，宗教文化出版社，1996年6月版；

　　12．《以史为鉴，观照当代》，《闻思》创刊号，《金陵刻经处一百三十周年纪念专辑》，华文出版社1997年3月出刊；

　　13．《从目录学角度看佛教--谈谈出三藏记集的目录学特色》，第1作者，《佛教文化》1997年第3期；

　　14．《达摩二入四行的伦理意义》，《东南大学社会科学论丛》，第2集，东南大学出版社，1997年12月版；

　　15．《圭峰宗密对道家的批评》，《中华道学》1998年第1期(《学术界》1998年增刊)；

　　16．《元晓对二障的理解》，《东南大学韩国学论集》，东南大学出版社，1998年7月版；

　　17．《宗密以教融禅的禅教合一说评析》，《禅学研究》，第3辑，江苏古籍出版社，1998年11月版；

　　18．《试谈智顗评传的学术贡献》，《世界宗教研究》，1998年第4期；

　　19．《"如来禅"与"祖师禅"》，《中国哲学的继承和创新--纪念石峻教授八十华诞论文集》，中国人民大学出版社，1999年3月版。

　　20．《道宣所揭示的中国佛教之禅观》，《佛藏》(台湾)，第12期，1999年4月；

　　21．《集成与创新--惠能评传读后》，《佛学研究》第8期，1999年6月出刊；

　　22．《佛教戒律的伦理诠释》，《东南大学学报》(哲学社会科学版)1999年第3期；

　　23．《沟通与对话：略谈中国佛教发展的开放性》，《正法研究》创刊号，1999年11月出刊；

　　24．《禅宗的道德关系论》，《伦理研究》第1辑，江苏古籍出版社1999年12月版；

　　25．《论华严禅在佛学和理学之间的中介作用》，《中国哲学史研究》2000年第2期，中国人民大学复印报刊资料《中国哲学》2000年第10期；

　　26．《惠能评传的基本特色》，《鹅湖》(台湾)2000年第5期；

　　27．《略谈宗教伦理研究的一般方法》，《中国佛学(台湾)第三卷一期，2000年春季号；

　　28．《略论禅宗对儒家伦理的会通》，《东南大学学报》(哲学社会科学版)2000年第3期，中国人民大学复印报刊资料《伦理学》2000年第11期；

　　29．《禅宗的善恶观》，《禅学研究》第四期，江苏古籍出版社2000年10月出版；

　　30．《五十年来的惠能研究》，《中国宗教年鉴》，中国社会科学出版社2000年版。

　　31．《慧能对中国本土哲学的回应》，《东南大学学报》(哲学社会科学版)2001年第4期，中国人民大学复印报刊资料《中国哲学》2002年第2期；

　　32．《〈学衡〉论学者精神与责任》，《东南大学学报》2002年第4卷第3期。

　　33．《从慧能禅学看禅宗的内在超越性》，《中国禅学》第1卷，中华书局2002年6月版。

　　34．《慧能禅学的经论依据》，《曹溪禅研究》，中国社会科学出版社2002年9月版。

　　著作

　　已出版：

　　1．《法华经》，释译，台湾佛光出版社1996年8月初版；

　　2．《从容录》，释译，台湾佛光文化事业有限公司1997年4月初版；

　　3．《正法眼藏》，释译，台湾佛光文化事业有限公司1997年4月初版；

　　4．《祖师禅》，著，浙江人民出版社1997年12月第1版；

　　《祖师禅》，著，台湾圆明出版社1999年4月第1版第1刷；

　　《祖师禅》，著，韩文版，韩国云住出版社2000年10月版；

　　5．《中国佛教百科丛书·人物卷》，著，台湾佛光文化事业有限公司1999年8月初版；

　　《中国佛教百科丛书·教义·人物卷》，合著，上海古籍出版社，2000年12月出版；

　　6．《中国佛教百科丛书·历史卷》，合著，台湾佛光文化事业有限公司1999年8月初版；

　　《中国佛教百科丛书·历史卷》，合著，上海古籍出版社，2000年12月出版；

　　7．《禅宗伦理》，著，浙江人民出版社2000年5月第1版，江苏省哲学社会科学基金"九五"规划"当代中国宗教伦理研究"资助成果；

　　8．《融合的佛教--圭峰宗密的佛学思想研究》(博士论文)，著，宗教文化出版社2000年6月第1版，国家哲学社会科学基金97年度项目"华严禅研究"终期成果；

　　《宗密的融合论思想研究》(博士论文台湾版)，著，《法藏文库·中国佛教学术论典》17，佛光文教基金会2001年3月初刷。

　　9．《慧能与中国文化》，著，贵州人民出版社2001年10月第1版。

　　其他撰述：

　　1．《中华传统文化大观》，参编(冯禹、邢东风、徐兆仁主编)，撰写《中国佛教》章，中国大百科全书出版社1993年4月第1版；

　　2．《宗教箴言录》，参编(方立天、徐兆仁主编)，主撰《禅宗箴言录》部分，中国国际广播出版社1994年6月第1版；

　　3．《价值学大辞典》，参编(李德顺主编)，撰写《中国佛学价值思想》部分，中国人民大学出版社1995年4月第1版。

　　4．《中国佛教宗派理论》，合编(撰写下册第1章《禅宗的理论》)，河北省佛学院2001年12月印。

　　出版中：

　　《原人论校释》，校释，15万字，(与石峻先生)合校，1997年交稿，中华书局；

　　《华严原人论全译》(任继愈先生主编)，译注，1997年交稿，巴蜀书社。

　　撰写中：

　　《中国三论宗通史》，江苏古籍出版社出版计划；

　　《禅源诸诠集都序·禅门师资承袭图校释》，杨曾文教授主编。

　　《禅源诸诠集都序》，点校，中华书局。

　　《宗教伦理：以佛教伦理为视角》(暂名)，教育部人文社会科学十五规划项目。

　　《〈学衡〉与东南大学人文传统》，东南大学2002年度文科基金项目。

　　《禅与创造性思维》，台湾三民出版计划。

　　近年写作任务：

　　《中国佛教哲学大纲》，整理硕士导师遗作。

　　《比较宗教伦理：佛教伦理和基督教伦理的比较》(东南大学伦理学博士点宗教伦理学科计划)

　　《人间佛教的伦理关怀》(东南大学伦理学博士点宗教伦理学科计划)

　　《宗教的应用伦理学》(东南大学伦理学博士点宗教伦理学科计划)