《清净之道.第十四.说蕴品》：现在，这比库，进一层的完满了修定，并由神通而证得了定的功德，既已修习完成在解释‘住戒有慧人、修习心与慧’的偈颂中，于“心”的名目之下的定的一切行相，此后即应修慧。然而，那“慧”在偈中却说得这样简单，认识尚且不易，何况修习？是故为了详示修法，先提出这些问题：一、什么是慧？二、什么是慧的语义？三、什么是慧的相、味、现起、足处？四、慧有几种？五、当如何修习？六、什么是修慧的功德？解答如下：一、什么是慧？慧有多种多样。如果一开头便去说明一切来作详细的解答，不但不能达到其说明的目的，反使更陷于混乱。为了这种关系，所以我在这里只说“与善心相应的观智”为慧。二、什么是慧的语义？以了知之义为慧。这了知是什么？是和想知及识知的行相有别的各种知。即想、识、慧，虽然都是以知为性，可是，想──只能想知所缘“是青是黄”，不可能通达“是无常是苦是无我”的特相；识──既知所缘“是青是黄”，亦得通达特相，但不可能努力获得道智的现前；慧──则既知前述的青黄等所缘，亦得通达特相，并能努力获得道智的现前。例如一位天真的小孩，一位乡村的人，一位银行家。当三人看见一堆放在柜台上的货币，那天真的小孩，只知道货币的色彩、长短、方圆，却不知它是人们认为可以利用受用的价值；那乡村的人，既知色彩等状，亦知它是人们认为可以利用受用的价值，但不知是真、是假及半真半假的差别；那银行家，则知一切行相，因为他知道，所以无论看货币的色，闻其敲打之声，嗅其气，尝其味，及以手拿其轻重，都能知道；并且晓得那是在某村、某市、某城或在某山、某河岸及由某某造币师所铸造。由这个例子，当知想、识、慧的区别。如是，因为想，只知于所缘表现的青黄等的行相，所以如天真的小孩所看见的货币。因为识，既知青黄等的所缘的行相，亦得通达特相，所以如乡村的人所看见的货币。因为慧，既知青黄等的所缘的行相及通达特相之后，更能获得道智的现前，所以如银行家所看见的货币。是故，当知和想知及识知的行相有别的各种知，是这里的了知。有关于此，所以说：“以了知之义为慧”。有想与识之处，不一定会有此慧的存在。可是有慧存在时，则不和想及识分别，因为它们那样微细难见，实在不得作这样的分别：“这是想，这是识，这是慧”。所以，尊者那伽斯那说：“大王，世尊曾有难为之事”。“尊师那伽斯那，什么是世尊所难为之事？”大王，世尊曾有难为之事，即他对于一所缘而生起的非色的心与心所法，作这样的分别说：这是触，这是受，这是想，这是思，这是心。三、什么是慧的相、作用、现起、近因？这慧，以通达诸法的自性为特相，以摧破覆蔽诸法自性的痴暗为作用，以无痴为现起（现状）。因为这样说“入定之人而得如实知见”，所以定是慧的近因。四、慧有几种？一、先以通达诸法自性的相为一种。二、以世间与出世间为二种。同样的以有漏及无漏等，以名与色的差别观，以喜俱及舍俱，以见地及修地为二种。三、以闻、思、修所成为三种。同样的以小、大、无量的所缘，以善的入来、恶的离去及方便的善巧为三种，以内住等为三种。四、依于四圣谛的智为四种。依四无碍解智为四种。一法：这里面的第一种分类的意义，是明了的。二法：于世间慧、出世间慧的二种分类中，与世间的八圣道相应的慧，为世间慧。与出世间的八圣道相应的慧，为出世间慧。如是，以世间、出世间为二种。2、有漏慧、无漏慧：在第二的二法中，以有诸漏为所缘（目标）的慧，为有漏慧。无彼等所缘的慧，为无漏慧。有漏慧、无漏慧的意义，也是世间、出世间慧。也可以同样的说：与漏相应的慧为有漏慧，与漏不相应的慧为无漏慧。3、名差别慧、色差别慧：在第三的二法中，欲修观禅的人，依于受、想、行、识四种非色蕴差别的慧，为“名差别慧”。依于色蕴差别的慧，为“色差别慧”。4、喜俱慧、舍俱慧：在第四的二法中，于欲界的二善心及于五种禅中前四禅的十六道心中的慧为“喜俱”。于欲界的二善心及于第五禅的四道心中的慧为“舍俱”。5、见地慧、修地慧：在第五的二法中，第一入流道的慧为“见地慧”。其它的一来道、不来道、阿拉汉道的慧，为“修地慧”。三、于三法中：闻、思、修所成慧在第一种的三法。不闻他教而获得的慧，因为是由于自己的思惟而成，所以是“思所成慧”。闻他教而获得的慧，因为由听闻而成，所以是“闻所成慧”。无论依那一种修习而成，及证安止定或道果的慧，是“修所成慧”。即如这样说：“此中：什么是思所成慧，即于从事禅修的事业之时，或于从事瑜伽的工巧技术之时，或于从事瑜伽的学术之时的业自性慧或谛随顺慧，如：色是无常，受、想、行、识是无常等，这样随顺的忍、见、觉慧、见解、法虑忍（都是慧的别名），不通过闻他教而获得，故名为思所成慧。乃至通过听闻他教而获得，故名为闻所成慧。入定者的一切慧，都是修所成慧”。2、小所缘慧、大所缘慧、无量所缘慧，在第二的三法中：缘于欲界法而起的慧，为“小所缘慧”。缘于色界、无色界法而起的慧，为“大所缘慧”。这两种是世间的观禅。缘于涅槃而起的慧，为“无量所缘慧”。这是出世间的观禅。3、名差别慧、色差别慧：在第三的二法中，欲修观禅的人，依于受、想、行、识四种非色蕴差别的慧，为“名差别慧”。依于色蕴差别的慧，为“色差别慧”。4、喜俱慧、舍俱慧：在第四的二法中，于欲界的二善心及于五种禅中前四禅的十六道心中的慧为“喜俱”。于欲界的二善心及于第五禅的四道心中的慧为“舍俱”。5、见地慧、修地慧：在第五的二法中，第一入流道的慧为“见地慧”。其它的一来道、不来道、阿拉汉道的慧，为“修地慧”。三、于三法中：闻、思、修所成慧在第一种的三法。不闻他教而获得的慧，因为是由于自己的思惟而成，所以是“思所成慧”。无论依那一种修习而成及证安止的慧，是修所成慧。即如这样说：此中：什么是思所成慧，即于从事瑜伽的事业之时，或于从事瑜伽的工巧技术之时，或于从事瑜伽的学术之时的业自性慧或谛随顺慧；如色是无常，受…想…行…识是无常等，这样随顺的忍、意欲、觉慧、见解、法虑忍(都是慧的别名)，不闻他教而获得，故名为思所成慧。…乃至闻他教而获得，故名为闻所成慧。入定者的一切慧，都是修所成慧。2、小所缘慧、大所缘慧、无量所缘慧：在第二的三法中，缘于欲界法而起的慧，为‘小所缘慧’。缘于色界、无色界法而起的慧，为大所缘慧。这两种是世间的毗钵舍那(观禅)。缘于涅槃而起的慧，为‘无量所缘慧’。这是出世间的毗钵舍那。如是依小、大、无量所缘为三种。3、入来善巧慧、离去善巧慧、方便善巧慧，在第三的三法中：入来是增长的意思。因为断其不利的及生起有利的，所以有两方面。有那样的善巧，是“入来善巧”。即所谓： “这里，什么是入来善巧？于此等诸法作意者，未生的诸不善法令不生，已生的诸不善法令断。或于此等诸法作意者，未生的诸善法令生，已生的诸善法使其增长，广大，增修而达圆满。在这里面的慧、了知乃至无痴、择法、正见，是名入来善巧”。其次，离去是不增长的意思，那也有两方面：即断其有利的及生起不利的。有那样的善巧，是“离去善巧”。即所谓：“这里什么是离去善巧？于此等诸法作意者，未生的诸善法不生等等”。其次，在一切处，于诸法的成因的方便中所即刻而起、即座而生的善巧，为“方便善巧”。所谓：“一切处的方便慧为方便善巧”。4、内住慧、外住慧、内外住慧：在第四的三法中：取自己的诸蕴来勤修的观慧，是“内住慧”。取他人的诸蕴，或取与命根不相连的外色（物质）来勤修的观慧，是“外住慧”。取内外二者来勤修的观慧，是“内外住慧”。四、在四法中：四圣谛智在第一的四法中，缘苦谛而起的智为“苦智”。缘苦集而起的智为“苦集智”。缘苦灭而起的智为“苦灭智”。缘苦灭道而起的智为“苦灭道智”。四无碍解智在第二的四法中：四无碍解，即于义等来区别的四智。即如这样说“对于义的智，为义无碍解。对于法的智，为法无碍解。对于法的词的智，为词无碍解。对于诸智的智，为辩无碍解”。这里的“义”，略说与“因的果”是同义语。因为因的果，是从于因而得到达，故名为义。若区别的说，当知任何从缘所生的有为法，无为法涅槃，所说之义，果报，唯作等的五法为义。那观察于义者之区别于义的智，为义无碍解。这里的“法”，略说与“缘”是同义语；因为缘能处置、能起、或使得达种种效果，故名为法。若区别的说，当知任何生果及它的因，圣道，说的善、不善等的五法为法。那观察于法者之区别于法的智，为“法无碍解”。这意义在阿毗达摩中，曾以这样的方法显示分别：“于苦的智，是义无碍解。于苦集的智，是法无碍解。于苦灭的智，是义无碍解。于苦灭道的智，是法无碍解。于因的智，是法无碍解。于因之果的智，是义无碍解。在于彼等已生、已成、已发生、已起、已生起、已现前的诸法中的智，是义无碍解。从彼等诸法，而此等诸法已生、已成、已发生、已起、已现前，于彼等诸法中的智，是法无碍解。于老死的智，是义无碍解。于老死的集的智，是法无碍解，乃至于行灭的智，是义无碍解。于行灭之道的智，是法无碍兹有比库知法——修多罗，祗夜，乃至毗陀罗——是名法无碍解。对于所说之法的义，他知解‘这是所说之法的义’，是名义无碍解。什么诸法是善？在欲界善心生起之时，乃至此等诸法是善。于此等诸法的智，是法无碍解。于彼等异熟的智，是义无碍解等。那里，“于法的词的智”一句中：即在于此义和法中的自性词（自然的文法），不变的用语，在用它来叙说及讲述的时候，听到那所叙所说及所讲的，能于被称为法的词的自性词——摩竭陀语，一切有情的根本语——作如是区别“这是自性词，这是非自性词”的智，是“词无碍解”；即是说获得词无碍解的人，听到“派素（触），唯达难（受）”等语，知道“这是自性词”；听到“派沙，唯达那”等语，知道这是非自性词。“于诸智中的智”——即以一切智为所缘，而观察者的以智为所缘的智；或于如上述的义、法、词无碍解三智中，依它们的所缘之境及作用等的详细方法的智，是“辩无碍解”的意义。此等四无碍解智，分为有学地及无学地二处。此中，上首弟子及八十大声闻的无碍解智，是属于无学地的区域；如阿难长老，质多居士，昙弥迦优婆塞，优婆离居士，久寿多罗优婆夷等的无碍解智，是属于有学地的区域。如是区分为二地的此等四无碍解，是依于证、教、闻、问及宿行五种行相而得明净的。这里的“证”，是证得阿拉汉果。“教”，是研究佛语。“闻”，是恭求闻法。“问”，是抉择圣典及义疏中的难句和义句的议论。“宿行”，曾于过去诸佛的教内往复勤修，直至随顺种姓智附近，以及为毗钵舍那（观禅）的修行。他人说：宿行博学与方言，圣教遍问与证得，亲近良师及善友，是为无碍解之缘。此中：“宿行”如前述。“博学”，是精通各种学问和工巧。“方言”，即精通一百零一种地方的语言，特别是善巧于摩竭陀语。“圣教”，至少亦得研究譬喻品的佛语。“遍问”，甚至为抉择一偈之义而问。“证得”，是证得入流果，乃至阿拉汉果。“良师”，即亲近多闻智慧的诸师。“善友”，即获得那样多闻智慧的朋友。这里，诸佛与辟支佛是依于宿行及证得，而成就无碍解智的。诸声闻则依此等一切的原因，而得无碍解智的。为得无碍解智，不修特殊的业处修习。但诸有学，在证得有学果的解脱之后，诸无学在证得无学果的解脱之后，而获得无碍解智。犹如诸如来的十力，唯有证佛果而成就相似，诸圣者的无碍解智，唯有证圣果而得成就。有关于这样的无碍解智，所以说依四无碍解而有四种。五、当如何修习：这里，（一）蕴，（二）处，（三）界，（四）根，（五）谛，（六）缘起等种种法，是慧的地。戒清净、心清净的二种清净，是慧的根。见清净、度疑清净、道非道智见清净、行道智见清净、智见清净的五种清净，是慧的体。是故应以学习、遍问，而熟知于慧的地的诸法，而成就慧的根的二种清净后及为完成慧的体的五清净而修慧。这是略说慧的修习，次当广说。《清净之道》 觉音尊者 著 叶均居士译 2009.12 修订版 家长本生谭

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在很久以前某国王统治波罗奈的时候，大悲菩萨出生在一个叫迦尸国的国家中，他的父亲是个普通百姓，无权无势，小白人一个。这样的家庭基础，大悲菩萨不能像王公贵族那样享受美食和尊重，更不能去得叉尸罗去学习那些医术和技艺，只能和他的父亲一样，靠种田维持生活，一天到晚忙忙呼呼，为一家人的吃喝拉撒劳碌奔波。Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

后来呢，大悲菩萨到了结婚的年龄了，虽然家里穷也不能耽误传宗接代不是，就找个媒婆到一户人家去提亲，这户人家经济基础也不好，看大悲菩萨家里最低起码能吃上饭，就答应了这门婚事。其实，女方在这个时候就不正经，和村里的几个小伙子不清不楚。大悲菩萨不知道这事儿啊，他心想：“从表面看这女孩挺不错的，有模有样而且身体还好，不怕干活，这样的女人正是我想要的！”女孩父母看大悲菩萨也是怎么看怎么喜欢，于是，这事儿就定下来了，不久之后过礼办酒席，两人就结婚了。Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

你看到这里会问了，那媒婆怎么这么不负责呢？事情是这样的：那女孩在家里的时候不正经，和自己村里几个小伙子鬼混，名声很不好，所以一直媒人提亲。大悲菩萨托媒人去提亲，女孩父母这一下子可算看到救星了，但是怕媒人到处打听女儿的底细，就给媒人一些金银，说：“媒婆啊，我家姑娘的事儿就拜托您了，事成之后还有赏金呢！”媒婆何许人，那是人精啊，一听这话就明白了，说：“成，这事儿交给我了！”就这样，她也没访听访听女方的情况，便和大悲菩萨胡乱夸奖女孩一番。要不说呢“媒人一张嘴两头夸，赚了钱以后就回家！”Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

等到结婚以后了，女的还能老实点，每天早晚给大悲菩萨做饭，和他一起去田里干活，瞅起来还是挺好的。时间一长就露馅了，露出本性了，骨子里往出透那股子媚劲儿，那些男的就暗中勾搭她。本来就是那种不守妇道的人，再遇上这些个男人，干柴烈火是一点就着啊。Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

大悲菩萨心肠好啊，谁家有事儿都帮忙，所以就有人告诉他说：“你啊别傻傻地就知道干活，没事儿回家瞅瞅，别门关不严让什么东西进去偷嘴！”Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

大悲菩萨当初还没往深处想，就真的回家几次看那门关得严不严，女人正和别人鬼混，差点被大悲菩萨撞上，她就心想：“这人怎么回事儿呢，干着活回家干啥来了？哦，别不是有人嚼舌头，让他知道傻了吧？”于是，就老实了一段日子。Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

这个村的村长也是个色狼，一次和那些与女人发生关系的男人喝酒，其中一个家伙说：“你是没尝到那滋味，太爽了！”这话头一起，另外几个都表示确实如此，把女人夸得没边了。村长的老婆年老丑陋，他早就看腻了，这一下子听说那女人如此好，恨不得一下子就抱在怀里，于是，饭后他来到大悲菩萨家里，一进院子就喊：“屋里有人吗？”女人一听声音，知道是村长来了，就跑出来说：“哎呦，这不是村长么，今天怎么得空来我家啊？”Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

“你男人没在家啊？”村长问。Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

“上田里干活去了！”女人回答。Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

“哦，我听说他娶了个好女人，就来看看。哎呦，还真不错，这体型，这模样，这村里数第一啊！”村长直咂嘴。Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

“村长夸奖了，人家没那么好！”女人莞尔一笑，村长便看得痴呆了。Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

就这样，一来二去，村长和女人混在了一起，在大悲菩萨不在家的时候，就来和女人鬼混。而大悲菩萨还蒙在鼓里。看到他这样不开窍，就有人直接跟他说了：“哎，我说你这人怎么就知道干活，别的啥也不关心呢，你媳妇都给你带多少绿帽子了，你知道不？”Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

“你骂谁呢，你媳妇才给你戴绿帽子呢！”大悲菩萨气愤地说。Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

“我说真的呢，你媳妇和村长有一腿，不信你哪天装作出去干活，然后偷偷回转家里，你就能看到好戏！”Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

大悲菩萨听了，联想到以前有人说的那句话，才明白是这么一回事儿。不过，那女人耳朵尖，提前预防好了，大悲菩萨几次都没有捉奸成功。Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

这一晃啊就是一年过去了，这一年秋天发大水，各家各户的粮食都被冲跑了，全村发生饥荒。好在大悲菩萨家里留了一些种子，到了来年春播的时候便把种子分给了村民。在庄稼没成熟这段时间总得吃东西啊，于是，全村村民一致请求村长说：“村长啊你看这年头不好啊，大家种子下地了就没有吃的了，能不能到谷物秋收的时候给你租子啊，另外，你也不能瞅着我们饿死啊，你得借给我们一头牛吃！到秋天一起给您。”Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

“我告诉你们，晚交租子呢，到秋呢一斤变一斤半，牛呢借一头还两头！”村长心黑啊，这一说把村民都吓到了，但是也不能饿肚子啊，最后还是把牛杀了，分给各家食用。Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

过了几个月，地里的庄稼都长一人多高了，大悲菩萨去地里除草，趁这个当儿，那村长来到了他家。Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

“有人吗？”村长在院门口问。Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

“没人！”女人答。Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

这是他们的联络暗号，没人的意思就是大悲菩萨不在家。要是在家的话，村长装装样子进院里和大悲菩萨聊聊，待一会儿便走了。Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

“可想死我了！”村长进屋就抱住了女人。就在他们兴高采烈的时候，女人偶然透过窗子向村口望去，说道：“哎呀，不好了，死鬼回来了！”Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

“那怎么办啊，现在走不赶趟了！”村长着急忙慌穿上衣服，看大悲菩萨已经到了院门口了。Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

“你不要恐慌，我有一条计策，你看怎样。他和别人不是欠你租子和一头牛吗，你就说你来要债的”说完，那女人就跑到外边坐在仓库门口。Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

“你这婆娘还不还债？”村长装作气愤的样子，从屋里追出来，用手指着女人大声喝问。Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

“我家仓库里没有粮食，到秋天再还！”女人拦在库房门口大声吵嚷。Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

“我就不信，我非要看看！”村长说着过去就拽女人，于是两人厮打在一处。这时菩萨走入家门，看到二人的所作所为，知道是那女人的计策，就向村长说道：“村长！我们村民吃你的牛肉，说清楚秋后偿还的，这还不到半个月呢，你就来要债？”Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

“哎呦呵，你们可真是夫妻啊，这是联起手来耍赖啊！我告诉你们，是你们欠我粮食和牛，不是我欠你们的，不要跟我来横的！”村长装腔作势地说。Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

“你别跟我装了好不好，你为啥来我家，你以为我不知道，是不是？”大悲菩萨说：“一个坐在仓门口装作拒绝还债的样子，一个装作追债的样子。你们两个人可配合的真好啊！”Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

“你啥意思啊，你意思我在家不老实，干了啥对不起你的事情？”女人一听话茬不对，站起身来吵嚷起来。Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

“你们干的好事儿，还用我说？”大悲菩萨说。Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

“哎，我说你别污蔑好人，我只是来你家催债，你别说那么难听的话。她干的脏事儿和我有啥关系？”村长说。Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

“哎，你这个人说啥呢，脏事儿还不是你和我干出来的！”女人一听村长的话不对，上来就又抓又挠。Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

“你们两口子想干啥？你个老爷们，不知道她给你戴多少绿帽子了，你知道不知道，啊？我总比你们干净！”村长一边躲女人的追打，一边吵吵。Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

“你是好人，你干净？我就不信！”大悲菩萨冲上去一把拽住村长的头发，拉着来到了院子当中，一脚把他踹到在地，“谁不知道你啊，好吃懒做，因为有两钱儿，就作威作福。今天我豁出去了，打的就是你！”Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

“我是村长，你小心点，伤了我，我就告官！”村长坐在地上耍赖不起来，咋咋呼呼地在那儿喊。Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

“你去啊，去啊，我不拦着你！”大悲菩萨说完又冲上去揪住他的头发且打且拖，村长最后没有了反抗的力气瘫倒在地，在那儿大口呼呼地喘气。Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

“你别脏了我家的院子，滚出去！”大悲菩萨提溜村长的腰带，就给他扔到了院外。Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

那女人装作很解气的样子在仓库门口跳着脚骂村长，大悲菩萨走过来一把拽住她的头发，大声说：“你这个贱女人，这次我饶了你，下次再让我碰见，看我怎么收拾你！”说着，咣当一脚就给她踹进了屋里。Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

“你凭啥打我啊，啊？这日子没法过了！”女人哭号着说。Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

“你还来劲了，我问你这床上怎么回事儿？你看看，这个衣服是我的吗？啊？”大悲菩萨喝问，女人看了那衣服，哆哆嗦嗦地跪在地上说：“下次不敢了，求你饶了我！”Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

就这样村长和女人再也不敢乱来了，村里人都对大悲菩萨越发敬重了。Wgw佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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