当代佛教学者：吉广舆

　　吉广舆，笔名方杞，一九五三年生，河南温县人。高雄师范大学国文博士。现任佛光山文化院执行长，是台湾散文界的隐士。哑弦誉其散文风格“清越淳雅，写人间情义独多”，惯以文字浩歌爱与恨，素描魂与魄。先后获得台湾联合报文学奖散文首奖(1983年)、中国语文奖章(1987)、台湾新闻报文学奖(1989年)、联合报极短篇小说奖(1990年)、高雄市文艺奖(1992，1995、1996年)等。已出版《禅心人》、《人生禅》、《人间难》、《方杞散文》、《觑红尘》、《丹心人》、《痴情人》、《孟瑶评传》等二十余本著作。

　　一、专著之部

　　1．　《人生禅》第一集：台湾佛光出版社，1991年10月出版

　　2．《人生禅》第二集：台湾佛光出版社，1991年10月出版

　　3．《生命的晴空》：台湾圆神出版公司，1992年9月出版

　　4．《生活的清凉》：台湾圆神出版公司，1992年9月出版

　　5．《人生禅》第三集：台湾佛光出版社，1993年1月出版

　　6．《人生禅》第四集：台湾佛光出版社，1993年8月出版

　　7．《人生禅》上、下卷：北京中国青年出版社，1994年7月出版

　　8．《人生禅》第五集：台湾佛光出版社，1995年8月出版

　　9．《人生禅》第六集：台湾佛光出版社，1995年12月出版

　　10．《人生禅》第七集：台湾佛光出版社，1995年12月出版

　　11．《禅心人》上、下册：北京团结出版社，1996年5月出版

　　12．《人生禅》第八集：台湾佛光出版社， 1997年8月出版

　　13．《人生禅》第九集：台湾佛光出版社， 1997年9月出版

　　14．《人生禅》第十集：台湾佛光出版社， 1997年10月出版

　　15．《方杞人生禅全集》八卷：河南中州古籍出版社， 2000年12月出版

　　16．《人生禅》第十一集：台湾佛光出版社， 2001年3月出版

　　17．《人生禅》第十二集：台湾佛光出版社， 2001年4月出版

　　18．《人生禅》第十三集：台湾佛光出版社， 2001年5月出版

　　19．《人生禅》第十四集：台湾佛光出版社， 2001年6月出版

　　20．《人生禅》第十五集：台湾佛光出版社， 2001年7月出版

　　21．《人生禅》第十六集：台湾佛光出版社， 2001年8月出版

　　22．《人生禅》第十七集，台湾佛光出版社， 2001年9月出版

　　23．《人生禅》第十八集，台湾佛光出版社， 2001年10月出版

　　24．《宋初九僧诗探究》

　　二、合著之部

　　1．《当代极短篇十盓》：台湾希代出版公司， 1991年10月出版

　　2．《灵光照眼——当代哲理散文选》：台湾业强出版社，1992年2月出版

　　3．《红尘?土》：西安出版社， 1995年10月出版

　　4．《名家谈禅》：湖北人民出版社，2000年4月出版

　　三、论文之部

　　1．《宋初九僧诗研究》：博士论文，2000、12

　　2．《孟瑶评传》：硕士论文，(高雄：市立文化中心，1998、5)

　　3．《纳兰词冷暖》：山西《河东学刊》17卷1期，1999、1；台湾《国文天地》

　　150、157、162期，1997、11—1998、11

　　4．《佛教文学家》：台湾《普门杂?》215、216、217期，1997、8—10

　　5．《佛教诗偈美》：台湾《普门杂?》221-231期，1998、2—1998、12

　　6．《从元遗山论诗绝句看潘岳诗品与人品的出入》：陕西《陕西师范大学学报》114期，1999、2；

　　高雄师范大学《论学》2 期，1998、7

　　7．《禅宗公案雅俗两端转释》： 陕西《人文杂志》118期，1999、1；

　　台湾中兴大学《雅俗文学学术研讨会论文集》，1998、10

　　8．《论庖丁的“解”术》：浙江《杭州师院学报》108期，1999、3

　　9．《瑰奇的沉淖》：台湾中山大学《南区五校学术研讨会论文集》，1999、410

　　10．《论纳兰词的自然本色〉：高雄师范大学《论学》3 期，2000、3

　　11．《宋初九僧诗的渊源》：台湾《宋代文学研究丛刊》6期，2000、12

　　四、宗教、文化及其他

　　1．《觑红尘》：台湾春晖出版社，1982年5月出版

　　2．《人不矼情枉少年》：台湾业强出版社，1991年5月出版

　　3．《矼情人》：台湾皇冠出版公司，1994年5月出版

　　4．《人间难》：台湾九歌出版社，1995年9月出版

　　5．《丹心人》：北京中国青年出版社， 1996年12月出版

　　6．《方杞散文》：浙江文艺出版社， 1997年6月出版

　　7．《孟瑶评传》：高雄市立文化中心， 1998年5月出版

　　8．《慧情人》：出版中

居士谈放生的几个注意事项

一、放生种类的选择

　　什么是放生?放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命,将被捕获的鱼、鸟等生类放之于山野或池沼之中,使其不受人宰割、烹食,便称之为“放生”。

　　放生主要体现在对生命尊严的维护,体现了广大慈悲的救度精神。换言之,“放”的主要目的在于“生”或者更好的“生”,那些本就不是被擒、被抓、将被宰杀的物命,就不要“放”!比如,观赏鱼类,这些鱼类很多是在人工干预的前提下形成的物种,毫无野外生存能力,比如金鱼,完全是人工干预鲫鱼产生的只适合鱼缸生存的物命,放生就是杀生!前不久,我看到一位同修,欲放生鹦鹉,被我劝止。我市经常放生的还有巴西龟,红耳巴西龟(双耳附近是红色)是世界公认的生态杀手,已经被世界环境保护组织列为100多个最具破坏性的物种,多个国家已将其列为危险性外来入侵物种!中国也已将其列入外来入侵物种,对中国自然环境的破坏难以估量。"巴西龟"整体繁殖力高,存活率高,觅食、抢夺食物能力强于任何中国本土龟种.严重威胁本土野生龟与类似物种的生存。所以巴西龟只能善心家庭收养,不可放入江河湖泊,以免为害江湖。

　　师兄们想一想,有人吃过观赏鱼类吗?有人吃过鹦鹉吗?有人吃过巴西龟吗?对他们来说室内就是他们的生活的天堂,野外就是他们的地狱,既然他们没有也不会被人宰割、烹食,那么就让安然生活在鱼缸里、鸟笼里、龟池里吧,给他们做了皈依就很好了。大熊猫、老虎野外放归都要做个野外生存评估,我们为什么这么盲目呢?

　　不加选择的放生动物,不适宜的放生环境,可能造成非常危险的生态灾难。特别是外来物种对本地环境的入侵,其可能造成的生态后果难以预料。国家曾在全国范围内封杀食人鲳,以防止其逃逸对生态环境生物多样性构成威胁。

　　所谓“慈悲多祸害,方便出下流”。慈悲要有智慧,慈悲不能感情用事。

二、放生季节的选择

　　放生的最终目的是拯救即将被杀的动物使它们重获自由快乐生存。因此,放生要选择适当的季节,切忌反季节放生。如果不清楚动物的生活习性,应及时查阅有关资料或向有关动物专家求助,在专家的指导下选择适合某些动物放生的季节。

　　请看一篇新闻:烟台市莱山区望海宾馆旁的一个水库内漂浮着大量的死甲鱼,也就是咱们常说的鳖。甲鱼大小差不多,不像是野生的,也没听说这一带有谁在这个水库里养殖甲鱼。虽然也有人认为是水库被污染了,不然不会突然出现大面积死亡的现象,但一位知情的市民透露,“甲鱼实际是冻死的,如果是野生甲鱼就不容易被冻死,这些甲鱼是被人放生到水库内的。这些养殖的鳖都是温水的,二十来度以上才能长,而水库的水太凉了,一进去就完了。”再就是鳖它需要喘气,原来水库上都结冻了,它根本喘不过气来。如果是野生的它有窝,专门有喘气的窝。

　　这些飘浮在水面上的甲鱼只是其中的一部分,还有很多死甲鱼都已经沉到水底了,由于这些死甲鱼会影响水库水质,水库旁边的单位打算近期把死甲鱼清理出去。

　　近年来,市场出售的甲鱼大都是南方养殖的,在寒冷的冬天,尤其是中国北方,不可能野外生存,特别是甲鱼有晒背的习性,甲鱼需要在无人时爬到岸边或石头上晒背,防止身生霉菌,如果在冰封的水域放生,严寒和窒息两大杀手,加剧了甲鱼的死亡。如此放生,只是把甲鱼从狼穴送到虎口,你说甲鱼是感恩您呢还是嗔恨您?建议师兄们,最好能在4-10月份放生甲鱼,放生水域须有攀缘地,不可放生四周有陡坡或陡岸的深水域。

三、放生日期的选择

　　随心、随力、随缘放生最好,尽量不要让鱼贩子摸到放生规律,不论什么日子放生同样功德无量。

四、简化放生相关仪轨

　　如法念诵放生仪轨极其重要,可让自他一切众生真正得到利益。一定要授三皈依和念佛名号(为它们种下佛法种子),尽可能洒甘露水。

为了放生的动物能够提高成活率,提倡尽量简化仪轨,必要时先放生再做仪轨。 (责任编辑：admin)