今生与来世——一 海涛 辑

　　1.一切有情众生皆有自业，以业为其果报，以业为其生因，以业为其亲依，以业为其依怙。有情众生的贵贱是由自业来加以划分的。

　　2.因果规律解说了众生之间的差异。若有众生伤害生命，以打猎为生，双手沾满鲜血，从事杀伤之业，残害有情，当他再获人生时，因杀生之报，即受短命。

　　3.此世虽苦难，亦有乐可寻；虽存在实有，亦应觅非有；此世虽热恼，亦有清凉池；虽三界如火，亦有涅槃得；此世虽恶浊，亦有至善境；虽实有生者，亦有无生地。

　　4.所有众生皆珍惜自己的生命，没有任何人有权力剥夺他人的生命。

　　5.若有众生远离杀戮，放下屠刀，慈悲一切众生，再获人生时，因戒杀之报，即得长寿。

　　6.若有众生惯以拳头、瓦块、棍棒、刀剑伤害他人，再获人生时，百病缠身，此乃损伤之报。

　　7.若有众生无害人之习，再获人生时，即得享受健康之乐，此乃无害之报。

　　8.若有众生暴躁易怒，常被微不足道之言激怒而大发雷霆，瞋恚怨恨，再获人生时，面目狰狞，此乃易怒之报。

　　9.若有众生不躁不怒，不为阵阵诋毁声恼怒，无恶意怨恨，再获人生时，相貌庄严，此乃慈爱之报。

　　10.若有众生嫉妒成性，看不惯他人的成功、荣誉和受到的尊敬，深藏嫉恨于心，再获人生时，身体虚弱，此乃嫉妒之报。

　　11.若有众生顽固不化，骄傲自大，不敬应敬之人，再获人生时，生于低贱之家，此乃其贡高我慢，无恭敬心之报。

　　12.若有众生心胸豁达，不嫉妒他人的获取，随喜他人所受的尊敬和荣誉，无嫉妒之心，再获人生时，精力充沛，身强体壮，此乃非嫉妒之报。

　　今生与来世——二 海涛 辑

　　1.若有众生不善行布施，再获人生时，穷困潦倒，此乃贪婪之报。

　　2.若有众生乐善布施，再获人生时，即得家富盈满，此乃好施之报。

　　3.若有众生恒顺众生，谦虚待人，尊敬应敬之人，再获人生时，生于高贵之家，此乃谦虚恭敬之报。

　　4.若有众生不亲善知识和善德之人，不求知何为善恶、对错、应修非修、应做非做，何为自利自毁之事，再获人生时，愚昧无知，此乃不善求好学之报。

　　5.若有众生亲近善知识和善德之人，善向他们探求，再获人生时，智慧圆满，此乃上求好学之报。

　　6.一个嫉妒成性、吝惜傲慢之人，他的身上带有不愿向他人布施、轻看小瞧他人的习性。因此，注定要转化为贫穷、堕落至困境的菌体，二者之间具有亲和性。

　　7.佛教以智慧和慈悲之光，照耀和温暖了整个世界，给在生死大海中挣扎的每一众生施予慈爱之热流。

　　8.佛教的慈爱对贫者或富者都有感召力，因为佛法教导信徒要提高低贱者、帮助穷困者、需求者和不幸者，照顾病者、安慰痛失亲人者、同情罪恶者、启迪无知者。

　　9.一个人应不被恶言恶语忧恼；如同微风不粘网孔，一个人应不被这个无常世界的虚妄快乐所迷惑。

　　10.慈爱包容了一切众生，悲悯包容了痛苦之人，随喜包容了富者，而平等包容了善和恶、爱和非爱、乐和非乐。

　　11.悲悯是一种甜蜜的美德。它使高尚者有慈爱之心，为他人的痛苦而颤抖，有限的同情不是真正的悲悯。

　　12.悲悯之人像花一样温柔，他无法忍受他人的痛苦。

　　13.愿每一个人对一切众生培养无碍慈念，如同母亲冒着生命危险保护自己的独生儿子。

　　14.菩萨的行为完全受悲悯一切众生之心的驱使，绝对的无私。

带业往生后，因缘果报会有什么不同呢？

　　问：往生西方后，佛菩萨是如何面对因缘果报的？今生所造的恶业在“带业往生”后，还会不会报？何时报？

　　答：往生到西方极乐世界以后，在理论上讲，业障完全转变了，变成什么？变成智慧。要晓得业障跟智慧是一桩事情，觉悟了就叫智慧，迷了就叫业障，它只有迷悟之分。实在讲这个东西不是真的，这是我们晓得，可是你在迷，它就真有，真的把智慧变成妄想分别执着；妄想分别执着造成的结果就是业障。成了佛之后，你的妄想分别执着变成智慧了。法相唯识里面讲得好，阿赖耶识就是含藏业障习气种子，像仓库一样，一觉悟，它变成了大圆镜智；换句话说，十法界他都走过，都造了不少业，一觉悟之后就统统看得清楚，就变成无量智慧。末那识是执着，执着变成了平等性智；第六意识是分别，分别变成了妙观察智；前五识是造作，造作变成了成所作智。所谓转八识成四智，怎么个转法？觉悟就转了。迷了，四智就变成八识，觉悟，八识就变成四智，迷悟而已。

　　觉悟之后，佛菩萨自然与十法界的众生感应道交，感应里面力量最强的，就是与你有恩有怨的人，跟你有过往来的人。没有过往来的人也有感应，感应很薄弱，没有那么强，所以这叫佛不度无缘之人。跟你结的善缘是有缘人，结恶缘还是有缘人，到那个时候不管善缘、恶缘，都跟你有感应道交；换句话说，你统统都会度他，都会帮助他。我们在《金刚经》，大家念得最熟，你看歌利王割截身体，歌利王是恶王、暴君。歌利是印度话，梵语，翻成中国意思是暴君、昏君。你看忍辱仙人是菩萨，释迦牟尼佛的前身，修忍辱波罗蜜的菩萨。他被割截身体的时候没有一丝毫怨恨，而且还跟他讲，我将来成佛第一个度你。所以释迦牟尼佛成佛，第一个得度的憍陈如尊者，憍陈如的前身就是歌利王。

　　在菩萨受到这么大的灾害，菩萨没有怨恨心，反而感激，为什么？成就他的忍辱波罗蜜。没有这个，哪里知道自己忍耐的功夫这么强！这是我们要学的，就在在日常生活当中。受了别人一点羞辱，可不要生气，生气我们就失败了，就自己一点功夫都没有。特别好像是道场里面做义工，一点点不如意的事情就掉头而去，永不再来了，那就承认你彻底失败。如果能坚持到底，这是忍辱菩萨，难得的机会。这是什么？就是前面讲转境界，你要会转，有智慧就会转，不会受境界障碍。境界，逆境、顺境、善人、恶人，对自己都有好处。（净土法门法师·答香港参学同修之五十三　2006/11/10）