智敏慧华上师：圆觉心法指归 第一篇 初修导引 参、起修基础 三、开顶通脉

　　问：有时上师灌顶，会震一下，是什么缘故？

　　师：本宗的灌顶十分殊胜，每感到一震之时，即是助通经脉。若在道教，倘震一下，是极殊胜之事，但在本宗之中则是常有。

　　上师灌顶时，不仅助通经脉，主要是上承传承及十方三世诸佛之法流，下汇弟子身心，令与法流接通。另外更能吸取弟子之业力及病魔。华藏上师在世时，本说他可活一百二十岁，故门下弟子修持较为松懈，窃望未来由师父度化。然而天违人愿，师父去马来西亚弘法时，当地流行血热病，师父为两千多弟子加持，吸取他们身上的病魔及业障，自此归港之后，健康渐差，终至不治。这真是菩萨心啊！

　　问：有些人灌顶的时候，有各种不同的感觉，为什么我却没有？

　　师：你认为是有感觉好，还是没感觉好？

　　弟：我不管它。

　　师：这就对了。以前华藏祖师住世时，每临法会，我都做事业金刚和总务，十分忙碌。上师给我灌顶时，我也没什么感觉。连师父给我灌画龙点睛的顶时，我仍然没什么感觉。但到了那天晚上，就明见本来了。所以我觉得，没有感觉并非不好，因为我们要证到真正的本来境界，是超乎感觉的。倘使仍在感觉阶段，就不能证到那里。

　　至于灌顶时，或觉得热、或觉得凉，或是摇幌、或是震动，或是一股法流冲下，那无疑的是传承的加持。因弟子们各种不同的习性，以及过去各异的修持，所以灌顶时的感觉不尽相同。但不论什么感觉，只要不住就好。

　　问：每次接受上师灌顶，皆觉一股清净法流，可以待续一日或多日。如何能让它保住，而不受外缘的干扰？

　　师：心若清净，自然能保任。心若为外界的尘相所牵，或是被内在的七情所缠，则不能保任。因此是否能保任，仍须靠自己。

　　问：为何修法时，身上有时会痒，皮肤有跳动之感，有时身体会动？

　　答：身上某些地方有时会痒，是气在走；皮肤跳动为血脉流通之现象。身体在动，是气脉在里面流通。此等现象皆无不好，只是莫要执着。

　　问：为何开始修法后，常常耳鸣？

　　师：耳鸣是因为气走到脑中的听觉神经，将通而未通过。过一段时候，等它走过就好了。

　　问：为什么修法时会头晕？

　　师：有时传承加持，头会稍微晕眩，不会很厉害。将来你修得更进一步时，全身都会感觉到那一种传承的加持力量。

　　问：初修时头会向后仰，是怎么回事？

　　师：那是气脉有些阻塞的现象，调整姿势继续修，就会慢慢正常。

　　问：修法或持咒时，感到梵穴隐隐刺痛，是何原因？

　　师：梵穴刺痛是开顶的前兆，但距离真正开顶仍远。

　　问：为何有时头顶有胀裂之感？

　　师：头顶有胀裂之感，可能是顶门将开，勿自行用力或催促它，不迎不拒，安住本体。开顶乃是人体自然的变化现象，故本宗注重自然开顶，而不强求。

　　问：为何修法时，眉间会有痛的感觉？

　　师：眉间部位，是天眼的位置。若此处有痛、有痒，是天眼将开的前奏。此处亦是佛白毫放光之处。这种觉受很殊胜，但不要执着。若是起了期待之心，就不好了。无住地照本来的方法去修才好。

　　问：别的师兄开顶，梵穴都陷下去很深，为何我已开顶，梵穴却没有凹下去？

　　师：因你未观想莲梗从梵穴插到自心，诸佛光明由此进来。有如是观，则有如是觉受。开顶时，常有

　　诸如很热、很凉、发痒、或是流出水、或是凹洞之现象。

　　问：为何开顶之后，持咒时梵穴还是会痛、会痒？

　　师：开顶不过是把舍报时往生的路打通而已，但中脉并未全通，故仍会痒或震动，莫要执着。但观想时，位置要观得正确，否则亦会开偏位置。找到梵穴位置后，可擦一点万金油或白花油，让它有一点感觉，就不会开偏了。

　　问：开顶是否为转识成智之征兆？打通六轮代表何意？

　　师：开顶离转识成智尚远，只是打通往生净土之途径而已。打通六轮则为六根返染还净，根尘不偶。要解开六轮无始结缚，打通中脉，才能证到法身。但无论转识成智，或打通中脉，皆须先发大菩提心，愿行相应，依之修持，方有可能。

　　问：弟子在修持中，看到前面有一团白色的光明，稍加注意，便剎那融入自己心间，不知是什么？

　　师：仗传承之加持，会内光外现，故而融入心间。因此，你便可了知：自性明点原是你本有的，不假外求。

　　问：有次持咒时，见到自己由顶门到心间有一道白光，持续好几分钟，未知这种现象与中脉有何关系？

　　师：这是传承本尊加持之现象。

　　问：但是以后就不再有这种现象发生。

　　师：既有一次经验，今后就已知道：诵咒时传承本尊都在加持。当无等待之心及一切念时，就会再现。

　　问：弟子有时在讲话、看一般的书、或做其他事时，只要意识稍微集中，就感到从顶门到心中十分清凉，而且做任何事都不累，这是什么缘故？

　　师：因当时所做的事、或当时的心念，正与法性相契，所以蒙传承法流加持。

　　问：经常梦到传承加持，是否真实如此？

　　师：倘醒后身心轻安，可视为传承加持。传承加持有时是在定中、梦中、恍惚中，亦有睁眼即显现在前者，有种种不同的层次。然而亦唯有自心清净，或虔诚时，方能相应。现前时应不欣不厌，依自性而住。倘能以梦幻视之，又何在乎真实与否？

弥勒菩萨长居兜率陀天内院（图片来源：资料图）

天亲菩萨兄弟三个人，大哥是无着菩萨，老二是师子觉，天亲菩萨是老三，三个人都修弥勒净土。老二先往生，兄弟三个人约定好的，他们生弥勒净土，亲近弥勒菩萨，说你去了之后，生到那边，赶快回来给我们报信。

老二是师子觉，这一往生之后就没消息，等了多少年都没消息。

无着往生了，三年才回来告诉天亲菩萨。天亲说：你去了三年才回来，你是去了马上就回来？他说：我是的。

原来兜率天跟我们这里时差不一样，兜率天的一天是我们人间四百年。他说我是见了弥勒菩萨马上就回来告诉你，人间已经三年了。确实在兜率天那只是大概不到一个小时，只有几分钟的时间，人间已经三年。

他就问，老二呢？老二经过兜率天的外院，看到外院太好，很留恋，就没进内院去，到那边享福去了。那边环境非常好，他一看到起了贪心。

这个故事很能警惕人，所以为什么佛教给我们“以苦为师”，我们就恍然大悟了。在这个世间生活苦一点好，苦一点，没有留恋的念头。

如果在这个世间生活太优裕、太奢侈，舍不得离开。人间福报尚甚且如此，要是你从天上经过，看看天人，你这一念，动这么一个念头，马上就下去了，极乐世界就没分，你看多可怕！

所以对于福气不能过于贪着，中国古人常讲福中有祸，祸跟福在中国写这个字，样子很像，这就说明祸福很不好分，到底是福还是祸，谁知道！福很容易变成祸，祸可不容易变成福，那就是说福的力量没有祸的力量强大。

【后注】兜率天作为一生补处菩萨的处所，佛经中以这些语词讲到兜率天的地方非常多，不仅有未来佛弥勒菩萨为天主的兜率天宫，也有释迦佛为护明菩萨时所处兜率天宫的记述。如《佛本行集经》卷六中说释迦如来为护明菩萨在兜率天宫时，有为诸天说法之高幢，在高幢之上更有一大天宫，经云：时兜率陀有一天宫，名曰高幢，纵广正等，六十由旬。菩萨时时上彼宫中，为兜率天，说于法要。是时菩萨，上于彼宫，安坐讫已，告于兜率诸天子言：汝等诸天，应来聚集，我身不久，下于人间，我今欲说一法明门。……护明菩萨见彼天众聚会毕已，欲为说法。实时更化作一天宫，在彼高幢本天宫上，高大广阔，覆四天下，可憙微妙，端正少双，威德巍巍，众宝庄饰。一切欲界天宫殿中，无匹喻者。……彼大微妙师子高座，菩萨坐上，告于一切诸天众言：汝等诸天，今此一百八法明门，一生补处菩萨大士在兜率宫欲下托生于人间者，于天众前要须宣畅说此一百八法明门，留与诸天，以作忆念，然后下生。