各位法师、各位居士、各位营员：

　　时间过得很快，转眼间第五届生活禅夏令营就落下了帷幕。在这七天当中，各位都很辛苦，也很虔诚、精进。大家都能自始至终地积极参加早晚课诵、坐禅、听法以及其他有关法事活动。很多营员自觉地寻找机会，亲近善知识，请问佛法的有关问题。不少营员一有空闲就在观音殿前默默地进行礼拜。在过堂的时候，不少营员主动地为大家服务，洗碗、洗菜。在这个临时的集体中，大家都能够互相谦让，互相友爱，互相帮助，真正体现了佛法六和敬的精神，这一切都令我深受感动。我希望各位能够把这些良好的风气带回各自的生活和工作岗位中，以便让我们周围的人也能分享到佛法的清凉和吉祥。

　　大家都是带着求法的心情来参加这次夏令营的，我本人很惭愧，没有什么法给大家。可喜的是，我们请来了几位大德法师、居士，他们给各位作了很好的开示，使我们这一届夏令营内容很充实，也为我们这一届夏令营增添了光彩。在此，我谨向各位讲课法师居士表示衷心的感谢。祝各位法体安康，寿光无量！

　　各位即将离开柏林寺，这次夏令营虽然结束了，但是我们所结下的殊胜法缘却是长存在。我相信，在今后乃至未来无量劫的生生世世之中，这一法缘会把我们紧密地连在一起，为共同荷担佛法慧命，继续如来家业，利乐有情，庄亚国土而生生不息，奋斗不止的。

　　修行是一个漫长的、艰苦的过程，希望各位回去以后，把所学到的佛法理论贯彻到日常生活当中去，老老实实地做人，认认真真地尽职尽责。我们要生活在责任和义务当中，要生活在觉悟和奉献中。我们要把生命安顿在日常生活的分分妙秒处、举手运足处。在任何时候、任何地方、任何情况下，我们都不要忘记我们是正信的三宝弟子，一方面，我们要自觉地用佛法来规范自己的行为，净化自己的心灵，提升自己的人格；另一方面，我们要利用一切机会和方便，用自己的人格力量去诱导和感染更多的人亲近佛法、理解佛法、信仰佛法，把佛法的火种向社会广泛地传播开来。这既是我们个人的功德，也是我们佛教弟子义不容辞的责任。佛法能够净化人心，祥和社会，增进人们的道德情操，维护国家的稳定和民族团结。能够善用佛法，把佛法的信仰和修行的原则用智慧来贯彻到日常生活当中去，这就是我们作为一个佛教徒爱国爱教的具体体现。

　　最后，祝愿大家事业有成，诸事顺利，身心安祥，也欢迎各位营员常常回到柏林寺，看看这个家。同时，我也殷切地希望各位法师、居士能够经常作不请之友，到柏林寺来指导我们的工作，继续和广大信徒结甚深法缘。

　　──二十四年十一月在闽南佛学院讲──

　　谈起办僧教育，惭愧我在中国拥受的虚名！

　　就以闽院来说，最初是由会泉、常惺诸法师创办。我从民十七至民二十二的六年中，也不过是负些名义的责任，常住与学院的事，都是赖转逢、大醒、芝峰、觉斌诸师共同办理的；我实在很少尽心尽力之处。然以目前中国佛教情形看，闽院是要大家来共同爱护的。何以呢？因中国之有办僧教育的佛学校，始于逊清，一直到了现在，能够继续有十年历史的，实在少之又少！如民十一年我在武昌办的佛学院，现在亦成为图书馆的研究所了；其他或困于经济，或困于人材，断而复续，续而复断，也好像昙华一现的样子。故中国的佛学院，十年来能继续延长生命而比较充实的，还要推到闽院。虽北平的弘慈、宁波的观宗，也有很久的历史，但内容简单，较之闽院不无逊色；故闽院在今日，实处僧教育重要的地位，大家应共同来爱护。不但僧教育的当局要爱护，学僧亦须自行爱护，即在家信徒们，知僧教育前途之危险，亦应发起心来共同爱护。因此、这次我到香港特别经过此地，和常法师及各位相聚一起，从上面这种种的意义上，不期然而然地爱惜这僧教育硕果的闽院！

　　僧教育在中国虽经过了许久的时间，其实未上轨道！因整个中国都在大变化中，佛教也在青黄不接的过渡时期，佛教的固有团体，各处都是支离破碎，毫无系统和组织，所以所办的佛学院，亦都依稀仿佛，没有法定的程序。因此、来学的学僧，亦没有头绪，到底学到如何程度而升学？升学到什么地方？罔无所知。而办事者亦老是这样干，中间既没有一定的段落，办长久了，也觉枯燥乏味，学僧自然也感到厌倦；这中间，师生两方面必定有许多时间是浪费了的，这是一种无形的损失！住学院也不过等于住禅堂坐香一样，在彼听此课，在此听彼课，与禅堂到处坐香不是一样吗？但在这里，学者自己要反省明白，不是佛学院本身就是这样的，也不是办教育的人没有全盘计划，而是因为整个中国与整个佛教的本身都没有办法之前，只能做到如此！说到这里，感切今后办僧教育者，要设法挽救此弊。办学院不办则已，要办的话，就要办有系统有顺序的学院，应该向这方面尽力设法去做，以图弥补过去的缺撼；同时、学成的学僧出去之后，亦须本著这种宗旨与精神，在可能的环境中，或假固有的佛寺办学，或向社会方面宣传，使佛法在现世的社会中通行无阻，自然可以把佛法建树起来。所以现在各位同学，不应该自己学了一点就算了，是要抱定办僧教育的宗旨，先去移风易俗改造佛教的环境，还要再去改善社会恶劣的环境；这是僧伽应尽的天职。各位在求学时代，应要时时刻刻把这责任放在心里。

　　过去、在佛教过渡时期中所办的佛学院，既尚无系统和程序，所以奢望学僧有多大的成绩，自然也是不可能的；而不谅解的人，看到这种皮毛上的现象，就容易认定办学院和佛教是无利益的，因此、有许多僧教育机关便不能持久，也是一大原因。殊不知事情不是这样简单的，一播种就问收获，那有这样便利的事呢？虽然，今后欲想把已有的学院如闽院等的生命继续延长下去，使其走上有系统、有程序和步骤的轨道，一天一天的发展，尤须重于效力的表现，引起不谅解的人来谅解信仰，去掉一向由不谅解而仇视的坏念来共同爱护，僧教育前途方有希望。但这种责任，办学者固然负的很重，而学僧所负尤重！如以闽院来说，各位同学中大都是由别的学院转学而来的，有学行比较优胜的，这是很好的；亦有行动比较疏放的，于是出去之后，便不能引起人的同情来信仰，在自己固然感到飘摇不安定的危险，同时还要影响到整个的学院，从这点上说，能真正爱护学院的人，在知识上追求以外，应该还要特别注重律仪的行持，做修学佛法的基础。假使把办僧教育的目的来确定一下，是为造就住持佛教的僧宝，那末、造成僧宝的条件，就要多闻与持戒并重，如鸟两翼，如车两轮，缺一不可，然后方能养成真正住持佛教的僧宝。学僧既认定办僧教育的目的是什么，在求学时代，就要自期：一面求多闻胜解，一面要以律仪来规范自己的行为；具足了僧德和僧相，办僧教育的目的，才有达到的希望。

　　我知道有许多学僧未来闽院之前，一向皆风闻闽院在佛教知识和普遍常识上是比别处优胜的，所以来时只抱这种徼幸的思想，把律仪放在脑后；而我以为现在和未来的同学，应把这种观念反过来，要抱著进丛林一样的观念来进闽院，那么、多闻胜解之中，自然严持律仪了。各位能把自己造成真正的人材，一举一动，使人们羡慕心和信仰心油然而生，知爱人材，自然也来爱护僧教育机关。这样、各位把自己造就大好的材料，使自己得到真实受用，爱护自己，也即可以爱护学院了。

　　僧教育的前途，实在还是暗淡得很，而光明的希望，还是全在这一著！今日有机会，特把此意贡献给各位！(竹摩记)(见海刊十七卷三期)