中国佛教史概说：第十四章 辽金的佛教 第四节 辽代的佛教学

　　辽代对于佛教教理研究之风很盛，学问的僧人也多，现存的辽代著作亦不少。就一般而言，当时的佛教思想，是以华严为中心，到了道宗，密教兴盛起来，也尊崇律学。不过，要说他们是纯粹的属于那一宗派，则又未必，因其颇有融合统一的倾向。再说密教之流行，也是因和契丹民族固有的萨满信仰相应而作为其发端的。

　　为了正确地读诵佛典，作为研究文字音义的书籍，计有希麟的《续一切经音义》，和行均的《龙龛手鉴》。觉苑奉道宗之敕，为唐朝一行的《大日经义释》作注，写出了《演密钞》及《科文》；道殷着有《显密圆通成佛心要集》；这两个人，均精通华严教学，且将善无畏和一行系的密教，与不空系的密教，作了融合，故在密教史上具有重要的意义。道宗阅藏，极为重视《释摩诃衍论》，因命志福着《释摩诃衍论通玄钞》，守臻及法悟等，也各自为《释摩诃衍论》作了释疏。参加了《大藏经》编纂工作的非浊，详明戒律而寄心净土，除了纂集《随愿往生集》之外，尚着有《三宝感应要略录》。

慈诚罗珠仁波切：佛陀亲口宣说的放生的功德_1

　　戒杀放生虽然是佛陀对佛弟子的最低要求，可做起来却并非易事，若能无惧艰困，难行亦行，其功德也远远超越了守持盗、淫、妄戒的功德。

　　佛陀对放生所下的定义是：在市场上看到有鱼贩、鸟贩为了宰杀而销售鱼类、飞禽(包括鸡鸭等家禽以及其它动物在内)时，以钱买下这些众生剩余的寿命，并用自己的手将其放回原处。所谓原处，是指如果是水生动物，就放回湖泊、河流或者海洋当中;如果是森林动物，就放归森林等等。不但自己作，而且心生欢喜，并动员他人参与且随喜此事。当自己做完之后，又满心欢喜地想：我今天完成了一件很有益的事情，将来我还要继续坚持下去。

　　前期加行：就是拿钱去购买生命的过程。此时的每一个步伐、每一次呼吸，都是为了放生而作的预备工作;

　　后期结行：包括随喜，竭力劝诫他人放生，并发誓再接再厉等所有的行为。

　　在不少的《放生功德文》及以前的放生开示中，已经讲了很多的放生功德。在这里，我们只补充性地讲一下，其它书中没有收集的，小乘佛经中佛陀亲口宣说的教言。

　　因此，佛陀才谆谆地告诫后人：“诸持戒中，戒杀第一。诸布施中，放生第一。

”

　　戒杀放生的人还可以自然而然地令心相续中生起慈心和悲心，因为生起慈心与悲心的主要因素，就是戒杀、放生和吃素。

佛陀还说道：大悲心是一切正法的种子!戒杀放生的人是轮回众生的怙主、救星，是轮回黑暗中的一盏明灯!　 (责任编辑：admin)