今天我主要根据天台智领大师的《修习止观坐禅法要》来讲一讲学习坐禅的最基本的方法。《修习止观坐禅法要》又叫《童蒙止观》、《小止观》，它提出坐禅有三大要点:第一是调身，第二是调息，第三是调心。

　　调身

　　调身，简单地说就是坐姿七要，就是指我们如何调整身体的七个部位。哪七个部位呢?首先是腿，其次是手臂，脊背，眼睛，下巴，舌头，还有就是整个头部。

　　下面我们看看腿应该如何放，放得舒服。坐得更久?一种是双盘，也叫全跏跌坐，就是将右脚盘在左腿上面，再将左脚盘到右腿上面去，这种盘法比较稳固。当然初学者两条腿都盘上来会有些困难，所以也可以单盘，也叫半跏跌坐，就是将一条腿盘在另一条腿上即可。

　　我们再讲手和臂。我们坐好后，双臂是自然垂下的，而且手臂与身体之间是有一点缝隙的，因为贴紧了肩膀就会耸立，而且天气热时也不符合生理卫生。双手手心朝上，一般是左手在右手上面，大拇指指尖相接，然后自然地放在肚脐下一寸至两寸之间的地方，注意不要刻意地捧在那儿。

　　我们脊背应该是自然挺直的，这样我们就会感到有一股热力从下往上冲。如果我们平常坐姿不正，打坐的时候就要把它调正，可能会感到酸痛，但坚持这样练习，既有利于我们的身体健康，又利于入定。

　　再说我们的眼睛，我们看到一般佛菩萨的像的眼睛都是垂帘三分眼:很少是两眼大大地睁着的。所以我们打坐的时候，为了避免外面的强光，也要垂帘三分眼:七分闭，三分开。全开了我们容易胡思乱想，全闭上又容易昏沉打瞌睡。

　　下巴呢，也是自自然然地，我们全身都是放松的，所以嘴巴里牙齿千万不要紧紧地咬着，咬牙切齿不对，牙齿是自然扣着的，而且要把嘴闭上。嘴里的舌头是轻轻顶住上颚，这样，我们坐得好的话，会自然产生唾液，而且唾液会自然地流下去。

　　最后是调整我们整个头部，脖子也就是颈部不要太仰也不要太低，当我们坐好垂帘三分眼时，我们应该正好看见正前方地面三尺之处，这样头部位置就比较舒服。

　　调息

　　调息就是调整我们的呼吸。我们的气息有四种情况，叫四相，也就是风、喘、气，息。风相，呼吸有声音，像刮风一样，呼呼的；喘相，好像刚经过赛跑后，呼吸非常急促；气相，没有前面的那种声音，但还有点粗，不能完全的细；息相，不粗也不浮，呼吸若存若亡，因为全身的毫毛孔窍都在呼吸，所以很细很静。

　　我们坐下以后怎样调息呢?一种是数息，一呼一吸为一息，我们或者数呼气，或者数吸气，从一到十。心中默默数，中间不能打妄想，如果中间有一点点杂念，就要从头再数，假如我们能够循环地、专一地这样数息，久而久之，功夫就可以纯熟，慢慢地我们的心就会安定下来，身体会感到有一种轻安。数息的功夫做好了，你就会觉得数数这个念头是非常累赘的、多余的，这样你就可以用随息的办法。随息就是将我们的意念紧紧盯住我们的每一次呼吸，这种方法虽然可以排除数数的意念之劳，但也容易引起昏沉。

　　调心

　　佛经上说，心有四种，第一是肉团心，第二是缘虑心，第三是集起心，第四种是坚实心。肉团心是指我们凡夫众生身体里的这个心脏；缘虑心是指我们眼、耳等八识；集起心就是指第八识，它就像一个仓库，把前六识所缘的一切全部收藏起来，然后再通过第七识反馈出去；坚实心就是真如心。

　　我们调心就是要把我们妄念纷飞的心清净下来，佛经中讲了有“五停心观”。第一，多散乱众生用数息观；第二，多贪众生用不净观；第三，多嗔众生用慈悲观；第四，多痴众生用因缘观；第五，多障众生用念佛观。我们要针对自己习性最重的那方面多用功。比如，别人说一句话，我们不爱听就生气，那我们就从慈悲观入手；如果我们执著心很重，我们就要常常观想十二因缘；如果贪欲重了，我们就修不净观，观我们死后，身体膨胀、溃烂，最后剩一把白骨，这样可以破除我们对外在东西的贪恋。

　　我们修定的时候，最大的敌人就是散乱和昏沉。坐下来没多久，不是腿麻就是腰酸，东张西望，或者胡思乱想，心静不下来，这就是散乱；腿不酸不麻，舒舒服服地，就想打瞌睡，这就是昏沉。如何克服这两大敌人呢？我们平常用功夫时，一般是把气息观照在下丹田，然后从那一点周遍全身。当我们有散乱心时，就是在杂念很多、心不能定的情况下，也称掉举，因为想得太多，血液循环都集中在大脑中，所以这时候我们就把气息观照在脚底下，压下来，让它不想。这种功夫坐久了，脑袋空空了，就像我们吃饱饭血液循环都集中胃里时一样，我们会感到昏沉，想睡觉，怎么办呢?我们又要把气息调上来，集中在头脑里，这样就不瞌睡了。佛陀在《离睡经》里讲到了几种克服睡觉的方法，一个是用你们的手指头挖挖耳朵，耳朵哄哄隆隆的响，就把我们的睡意赶跑了；或者是互相挤压我们的手指头，压痛了就不会想睡觉。

嘎玛仁波切：妙离世间 地狱道苦(一)

　　恶趣的众生，是因为行不善业，特别是因贪、瞋、痴所造的恶业，而堕落到轮回中最痛苦、最黑暗的地方。尤其是地狱道，从堕入开始到离开的期间，只有无比的痛苦，没有任何快乐可言。地狱的众生就像大地灰尘一样多，他们之所以会堕入地狱，大部分是因为前世常用瞋恨心伤害众生，让众生痛苦，不管是用肢体、语言或其它方式伤害，都变成堕入地狱的因。

　　地狱通常可分为：八热地狱、八寒地狱、近边地狱与孤独地狱，加起来就是十八地狱。

　　一、八热地狱

　　八个炙热地狱中，全是燃烧的铁地，脚一接触就会被烧焦；这个地方非常非常炙热，没有一点安乐可言。

　　1.等活地狱：

　　在极度炎热的铁地上，燃烧着火，众生因为业力相感，聚集在这里，身体承受着以前因瞋恨业力所造作的恶报。他们本身已经很痛苦了，再加上互相之间又形同仇敌，彼此瞋恨，用武器自相残杀。等他们全部死掉之后，虚空中会有声音叫他们再活过来。当他们活过来以后，因为恶业的关系，又再重新受苦，就这样周而复始，无比痛苦。

　　他们的寿命是：人间的五十年是四大天王天的一天，四大天王的五百年是等活地狱的一天，他们要在此受苦五百年。

　　2.黑绳地狱：

　　在极度炎热的铁地上，阎罗的狱卒会用黑绳在每个众生身上量身画线，然后用火红的刀，依量线切割他们的身体。切开之后的身体，又会马上粘合复活，就这样反复的感受切割时所带来的痛苦。

　　我们不要以为地狱的众生为何如此悲惨，看看我们自己，不也常用自己的意识、行为在造作吗？例如做生鱼片时，人们常常会量一下从哪里切割比较好，再用刀子一片片地切割。寂天大师在《入菩萨行论》中说：「燃烧的地狱是谁造作的呢？阎罗王的使者是谁造作的呢？这都不是别人造作的，都是自己造的恶因，是恶心导致自己受到这样的后果。」

　　他们的寿命是：人间的一百年为三十三天的一天，三十三天的一千年，是黑绳地狱的一天，他们要在这里受一千年的痛苦。

　　3.众合地狱：

　　众合地狱中有一个像山那样大的铁臼，这个地狱的众生都在这个大铁臼中。阎罗的狱卒用如须弥山一样大的铁锤敲打铁臼里的众生，将他们捣碎杀死在里头。当狱卒拿起铁锤时，他们就会活过来；铁锤打下去时，他们就会粉身碎骨。除此之外，旁边还有高山峡谷，山谷中有无数众生，当高山相互撞击时，他们全部死亡；当高山分开时，又全部复活。这种前后夹合受痛苦的地方，就是众合地狱。

　　这就像人会将活生生的鱼、虾放在铁桶中，然后用捣碎的方式做成鱼酱、虾酱的情形一样。所以我们不必感到奇怪，认为地狱中为什么有这种苦刑。人们在满足自己贪欲的过程中，却不懂鱼、虾被铁锤敲打时，大声嚎叫、巨烈痛苦的感受。试想这种情形如果发生在我们身上，是不是会非常的痛苦？

　　这个地狱众生的寿命是：人间两百年是夜摩天的一天，夜摩天的两千年是众合地狱的一天，他们要在这里受苦两千年。

　　4.号叫地狱：

　　这个地狱的众生被关在没有门、又炙热的房子中，因为无法逃脱，在里面惨叫哀号，所以称为号叫地狱。

　　就像人们把锅子烧得红红的，把所谓可以补身体的小生命放到里面去煮、熬、炖。当他们被活生生的放进去时，一定会有惨叫声，可是却很少有人会去想到他们的痛苦。不要说在地狱中，有时我们的手稍微触电，或是炒菜、做事时被热锅或火碰到，也都会大喊大叫啊！

　　这个地狱众生的寿命是：人间的四百年是兜率天的一天，兜率天的四千年是号叫地狱的一天，号叫地狱要在此受苦四千年。

　　5.大号叫地狱：

　　阎罗的狱卒把堕入这里的众生抓起来，放在门内、门外有双重炙热铁门的铁屋中。在这里他们无法得到解脱，而且受的痛苦比号叫地狱多一倍，还要受狱卒用棒杵捣打，因此他们都大声号叫，所以叫做大号叫地狱。

　　这个地狱众生的寿命是：人间八百年是乐化天的一天，乐化天的八千年是大号叫地狱的一天，他们要在此受苦八千年。

　　6.炎热地狱：

　　一个像三千大千世界那么大的大锅中，充满着沸腾的铜浆铁汁，众生在里面受着烹煮的煎熬剧苦。

　　这就像人把锅中的油热了以后，将活生生的海鲜放在锅中，认为这样比较新鲜好吃。有时看到有些活鱼因为痛苦而跳起来，还会用铲子把它压一压。地狱的众生也是被这种方式压着烹煮。

　　这个地狱众生的寿命是：人间一千六百年是他化自在天的一天，他化自在天的一万六千年等于是炎热地狱的一天，他们要在此受苦一万六千年。

　　7.极热地狱：

　　在有着熊熊火焰、燃烧得非常炙热的房屋中，阎罗狱卒用三叉铁矛把众生叉起来烧烤。铁叉刺入众生的头、心和肛门。就像人们烤鱼、烤乳猪一样，还在上面包上铁皮，滚来滚去烧烤。

　　他们的寿命有半个中劫，无法用人间寿命的时间来计算。

　　8.无间地狱：

　　在炙热的铁屋周围，有十六个近边地狱。一般众生死亡之后，会经历中阴的过程，在中阴时有可能因为善业先成熟而解脱，或是转生到善趣；如果没有解脱，会转生到与自己业力相应的地方。可是受无间罪恶报的众生，在人世间死亡后，没有经历中阴，会直接堕入这里。因为没有任何时间的分界，所以称为无间地狱。

　　如果曾做过杀父、弒母、杀阿罗汉、出佛身血，破和合僧的行为，或进入密乘对金刚阿阇黎产生邪见，就不会进入四十九天的中阴，一死亡马上会进入无间地狱。在这里，阎罗狱卒把无量的众生放到堆积如山、火红燃烧的铁块中央。众生的身体和烈火燃烧成为一体，感受着强烈的痛苦，只能听见他们大声嚎叫的声音，而看不见他们的身体，就像我们现在见到火山爆发受难的众生一样。不分白天夜晚，都没有任何时间可以休息，随时都会有阎罗狱卒用不同的武器殴打，并在他们的口中灌进沸腾炙热的铁水等等。在这里要感受前七种地狱所有的痛苦，实在没有比这里更痛苦的地方了。

　　无间地狱的寿命为一中劫，可用无有出期来形容。在这里的众生，也没有办法用任何一种佛法让他们马上解脱，因为他们所造作的罪业，实在太严重了。

　　如果要世间的人感受八热地狱的苦，比较不容易，但是如果不小心被烫到，那种小小的灼热感，就会让我们很快的体会一下那种苦。当然，这还是无法和真正的八热地狱苦相比。当我们了解地狱的数量、地狱众生的寿命、所受的痛苦，以及转生地狱的因素之后，应该发起精进心，真实的闻思修佛法。要不然，虽然表面上显现出修法的形象，可是却没有实际修持，这样慢慢的会变成众人唾弃的佛油子。同时，也要对地狱众生生起强烈的慈悲心，将功德回向给他们。