中国佛教史概说：第十四章 辽金的佛教 第四节 辽代的佛教学

　　辽代对于佛教教理研究之风很盛，学问的僧人也多，现存的辽代著作亦不少。就一般而言，当时的佛教思想，是以华严为中心，到了道宗，密教兴盛起来，也尊崇律学。不过，要说他们是纯粹的属于那一宗派，则又未必，因其颇有融合统一的倾向。再说密教之流行，也是因和契丹民族固有的萨满信仰相应而作为其发端的。

　　为了正确地读诵佛典，作为研究文字音义的书籍，计有希麟的《续一切经音义》，和行均的《龙龛手鉴》。觉苑奉道宗之敕，为唐朝一行的《大日经义释》作注，写出了《演密钞》及《科文》；道殷着有《显密圆通成佛心要集》；这两个人，均精通华严教学，且将善无畏和一行系的密教，与不空系的密教，作了融合，故在密教史上具有重要的意义。道宗阅藏，极为重视《释摩诃衍论》，因命志福着《释摩诃衍论通玄钞》，守臻及法悟等，也各自为《释摩诃衍论》作了释疏。参加了《大藏经》编纂工作的非浊，详明戒律而寄心净土，除了纂集《随愿往生集》之外，尚着有《三宝感应要略录》。

　　要对自己真正负责，就要成就自己的永恒生命。不能悠悠度日，缺乏生命危机感。

　　佛法是智慧成就，为了便于理解，从实用的角度，就是讲不断地唤醒自己的意识，不要忘失，这就是精进。

　　否则即使再苦行，就像梁武帝建寺一样，做有为的事情，福德是很多，但是功德没有。福德是有限的，福德的百千万亿分都不及功德的一分。

　　功德是什么？体悟之所以有这个大千世界是因为有个我在这儿，如果我都没有了，大千世界是什么？大千世界什么都没有。

　　所以佛法要关注生命自身，认识生命实相才是真精进！

　　否则即使从千里之外，三步一拜，磕到灵山，或者是再怎么用功，也是有限的。

　　佛祖当年是走中道，不走极端。我们要用最有效的方法把握核心关键，而不是说我意念信心很足，不怕吃苦，但是不讲般若，不讲悟，有勇无谋，那成不了道。