很久以前，在天界上有二百位天人想要修道，可惜他们都想投机取巧。由于彼此互相影响，导致每个人都畏惧佛道的艰难，不愿努力修行菩萨道，甚至还说：

「这么努力学菩萨道做什么？不如学阿罗汉或辟支佛的修行悟道直入涅槃！」

文殊师利菩萨知道了，心想：「这些天人其实都是能成就菩萨圣道的，不过因为怕苦而想退缩。我得想法子教化他们，让他们坚定修行的意志才行。」

想到这里，文殊菩萨变成一个迦罗越行者，端着满满的一钵百味饭，前往世尊说法的梵天。

他来到佛陀面前，恭敬的将一钵百味饭献给佛陀，并合掌恭敬的对佛陀说：「世尊，应当为此报答您的恩德了。」

「这是什么意思？」站在一旁的舍利弗尊者好奇地问。

「你就在旁边看看吧！」佛陀说完便从梵天上把钵往下一扔，装着满满百味饭的钵飘过诸佛的国土，飘得好远好远，一直飘到一个叫做汇阿沙的佛土才停住。

汇阿沙佛土的佛叫做光明王，他的侍者看到一只钵停在空中，惊奇地问：

「这是怎么回事？」

光明王佛回答说：「这个钵是从梵天的释迦牟尼佛那里飘过来的，用意是想拯救那些不坚定学菩萨道而想退缩的人。」

侍者们听了光明王佛的话，心中对佛道的信心更加坚定了。

钵从梵天落下后，就失去了踪影。过了好一阵子，佛陀对舍利弗说：

「你去把钵找回来吧！」

舍利弗运用智慧神力寻找，却到处都找不到，只好灰心地回来，对佛陀说：

「世尊，我没找到钵。」

佛陀转身对目犍连说：「你去把钵找回来吧！」

目犍连立刻以神足通飞往诸佛剎寻找，过了一阵子，也垂头丧气地回来。

世尊又让五百罗汉去找，他们也没有找到。

弥勒菩萨眼看满天的阿罗汉竟没有一个能找回钵来，便自告奋勇，但他也一样空手而回。

佛陀看了看文殊菩萨，说：「是你去一趟的时候了。」

只见文殊菩萨仍坐在座位上，入三昧定法，用右手指地下，走过诸佛的国土。人们清楚地看到，文殊菩萨的手臂上一根根汗毛间都有亿百千光明与亿百千朵莲花，每一朵莲花上都坐着一位菩萨，所有人看了都不禁赞叹佛陀和菩萨的功德。

此时，世尊放出神足光来，照亮了整个人间，照亮了诸恒河沙剎土。

凡是看到佛光的天人，都得到了三昧定法，对佛道生起无比的信念。

这时，文殊菩萨看到钵了，马上用右手抓起，与无数个菩萨一同来到梵天上，手持饭钵献给佛陀。

世尊开口对舍利弗说：「舍利弗啊！让我告诉你一个无数劫前的故事：

从前，文殊菩萨是个叫慧王的比丘，他跟着一个叫勇莫能胜的佛修道。有一次，慧王比丘持钵来到一个城市，他得到了一钵百味饭后，便由城内往外走。

有个尊者的儿子名叫离垢王。那时离垢王的乳母正抱着他站在城门口，远远看见比丘拿着百味饭走过来，便从乳母怀中跑下来，追着比丘要那百味饭。

『比丘僧，比丘僧，给我点百味饭吃。』离垢王追在后面叫着。

慧王比丘立刻拿出甜蜜的饼给他吃。

『好甜、好香，好好吃喔！』离垢王边吃边跟着慧王比丘走，随比丘到了勇莫能胜佛的佛所，给佛叩头后便坐在一旁。

『孩子，你拿这钵饭去供养佛。』慧王比丘说。

离垢王照他的话去做了。勇莫能胜佛接到百味饭便吃，等他吃饱了，钵中还是满满的饭，像没吃过一样。

佛把这钵百味饭分给八万四千个比丘和一万二千个菩萨，他们个个都吃饱了，钵中还是满满的。

离垢王看了心里很欢喜，便说：『伟大的世尊，这真妙极了！』然后随慧王比丘受五戒，发起了无上菩提心。

就在离垢王跟着慧王比丘走后，他的乳母哭着追了半天也没有追上，便赶快回去告诉他的父母。离垢王的父母循着道路找到佛陀所在之地，恭敬顶礼后对佛陀说：

『尊贵的世尊，弟子有幸拜见您的慈容，承蒙您的恩德，我儿子平安无事。』

离垢王见到父母，高兴的说：『父亲！母亲！我现在已经得到菩萨法，我想要随佛陀出家做沙门。』

父母听了一阵欢喜，说：『儿子啊！我们也愿意随你入道。』」

佛陀说到这里时，停了一会儿，又对众人说：「慧王比丘就是现在的文殊菩萨，那个小孩子离垢王就是我。久远以来，无数佛土中如我等不计其数的佛，都是因为文殊菩萨教化功德而发起入道修行的，其实我们都蒙受过文殊菩萨的恩德啊！

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

你未经历过的出家生活（79）--体会无常的最佳时机

僧团管库房的法师养了几盆花，放在阳台上，都很好看，我也很喜欢，同寮房里还有一位小沙弥也爱养花，床上课桌上，窗台上，连床上都放着花。

　　我也动过养两盆花的念头，后来因为忙，给忘了，以前，在世间的时候，我就养了很多花，办公室里放满了，每天伺候这些花，是个很重要的生活和工作中的闲暇乐趣。恰逢僧团进行了人事调整，原先管库房的去管教学了，原先管教学的管别的去了。

　　忽然，我就庆幸自己没养花。

　　有一次，公司里以前的同事来看我，我啥也没问他们，就问我的办公室里的花怎么样了，那盆米兰没被养死吧。

　　事后反省时就警觉了，这就是牵挂和粘着，因为，连寮房都要隔一段时间换一下，承担岗位也要换一下，最后连这个肉身都要换，何必粘着那些花儿呢？

　　僧团里有人事承担变动，这是我在僧团里第一次亲身体会人事变动，大开眼界，之前，我一直就在观望，出家人在工作、学习中发生的内心的碰撞、磨合会有什么样的方式结局呢？

　　有的结局我预料到了，有的没有。

　　就好比看了一场戏，我们带着不同的烦恼从祖国的大江南北走到了一起，在一个被大家称为“师父”的出家人的引领下，开始搞一个叫“修行”的事，人和人在一起，“我”的性格、“我”的习惯、“我”的班级、“我”的世界观、“我”的艺术观、“我”的审美观、价值观、 “我”的理想等等乱七八糟的观念激烈地碰撞在了一起。

　　有我就有苦受，那段日子，有的同修，苦得扛不住了。

　　那时候，我想，当一个人过于执着“我”的一切时，怎么能让他解脱出来呢，比如，这个人执着他养的花，最好的办法就是强行把他的花给别人。

　　虽然残酷，但是直接体会无常，真正的直指人心。

　　一个人执着他的事业，已经准备好了为了一个事业奋斗终身而难以自拔，痛苦不堪，并常常寒心不已、愤怒不已、哀叹别人不争气不理解自己的时候，解脱出来最直接的办法，就是让他把曾经最心爱最放不下的伟大事业生生夺下来，交给别人。不管他有多心疼。

　　就如同，当我们对自己天天就寝的床、寮房产生执着的时候，就换。

　　残酷，但是非常有效。我觉得，人就是这样成长的，因此，在那些日子，我常常想，倘使不让我做什么了，或者发生什么了，我会痛苦，尴尬，觉得丢面子，难以接受，把一件一件都过了一遍，我才放下心来。

　　这些事情包括，不让我写博客了，那好，我去工地搬砖，正好，搬一块念一声佛，说不定就能念出点成就来；不让我做纪录片了，那好，去大寮学刻萝卜花，多好玩啊；不让开车了，也挺好，不开不开呗；在世间的儿子死了，哎呀，这是件很难过很难过的事情，但没办法，我儿子凭什么就不能死呢？毛主席都死了，又能怎样，那只能认命；甚至于，不小心在僧团院子里裸奔了一圈，被所有人围观，面子彻底丢光等等。

　　还有一些让人难过和尴尬的事情，都想了一遍。看看自己能不能接受，包括如果让我去搞接待，陪客人吃饭，那正好，把自己吃的胖胖的，谁看谁欢喜。

　　都接受了，才作罢，才有机会观察自己所在环境中的人和事。否则，人就苦，我已经确信人肯定无法改变外境，能改变的只有自己。

　　很羡慕所有被调整和变动了承担事项的法师、沙弥，因为做了这么多，终于到了收获的季节了，倘使有觉悟，就在这个瞬间，没有觉悟，至少也有触动。

　　体会无常的最佳时机。

　　过去了的那些正义感、理想、对佛法的执着和冲动、幼稚的热情、愤怒、苦的、快乐的全都已经过去，那些争执、对立、矛盾没有一样是立的住脚的，没有一样是真的，没有一样是值得我们为之痛苦和纠结的。它们在我们的生命中全是因为自己的执着而导致的，全都不值一提。

　　放不下是自己的执着和愚痴，自己的问题，放下是自己的觉悟。

　　僧团里的学修模式叫“班导”制，我觉得这是无奈安立的名词，其实就是我们熟悉的学校里的那个模式，一个班主任带着学生。

　　一开始，我就有警觉，出家，不是为了来做一个品学兼优的好学生的，想必师父也不只是要培养教学经验丰富、工作认真负责的好园丁，师父要培养的是觉者，当然更不是为了做劳模级的库房管理员。

　　做好学生和好园丁是个工具和过程而已。实在觉悟不了了，那就做个好学生或者好园丁吧。但是，我个人觉得很冤，出家了，即便做到近代历史上最伟大的好学生和好园丁、好库管，又能如何。

　　当然，放下不是放弃。

　　以后，再有承担，来了就努力承担，因为无常，所以要更加珍惜，因为有一天它会失去，正好以此来体现生命的价值，当它走的时候，拍屁股立马拱手相送，绝不唧唧歪歪，因为还会有新的承担。来了去，去了来，来了不怕，去了不忧。

　　一直以来，我就在揣测，书上讲的“境界来了就来了，去了就去了。”到底是个什么意思。

　　不知道，这个沾不沾的着边。

　　不管怎么样，回首走过的路，如看一场精彩的魔术表演，在这场戏中体会和觉察、揣摩，最后当谜底揭开，忍不住猛一拍后脑勺，哎呀，原来如此啊。

　　很期待下一场魔术是什么，我想，一定又是超越我的想象的戏，一定又是一次生生把自己拽到又一个高度的过程。

　　下一次、再下一次，每一次都是一次超越，但可能终有一次，一不小心被我看到谜底。

　　遇到库管法师，我不怀好意地问他，你不做库管了，你在库房阳台上养的花怎么办呢？他也挺逗，兴高采烈地说，结缘，都给别人结缘了。