放生是第一有利的功德，是最快的方式。古语：“救人一命胜造七级浮屠。”可见救命的功德是非常之大。

我们救马上要被杀害的众生，这个功德太大了。放生是让众生解脱，放生就是解冤、放生就是改命，放生就是消灾延寿。放生还具足三施：财布施、无畏布施、法布施。

　　一、改运

　　二、财运

　　三、人缘

　　四、健康

　　五、消灾

　　六、寿命

　　七、智慧

　　八、功德

　　九、安宁

　　十、面相

　　十一、富贵

　　十二、善缘

　　十三、心态

　　十四、梦境

　　十五、环境

　　十六、家庭

　　十七、朋友

　　十八、厚德

　　十九、眷属

　　二十、子女

　　放生让生命延续，我们也会得以延续生命的机会。而放生让众生得到喜悦，得到自在解脱，得到重获生命的快乐。

我们也会有机会得到听话的子女，快乐的子女，有智慧福德的子女，也会家庭和睦。　 诺布旺典：西藏医心术第三部在开放中禅修

诺布旺典：西藏医心术 第三部 在开放中禅修

　　从高层次的佛教观点来看，现象来自空无，而后又消解入空无。因此，当我们在进行这个恭敬心的禅修时，首先要进入开放的状态中，让观想象明镜映照一般地生起。

　　在寂静中休息之后，同样在开放和一如之中结束。它就像是出生、活着、死亡的过程，是练习随缘放下的好方法。在禅修结束时，继续安住在心境的开放性中，还它本来面目，不要执着。

　　我们可以依据自己的心境，在开放性的空阔中休息越来越久。我们可以从观想开始，然后放下技巧，只是以开放的方式观想。这时候，禅修的经验是什么并不怎么重要。也许可以把经验、经验者和经验方式全都融入一如之中。

　　不要尝试替开放性造成形状，或把它看成是某一种东西，或想从它得到些什么。只是还它本色。这是发现你的中心的方法。如果你信赖你真实的中心，就不需要寻找别的中心。只要开放和觉察。

　　最终的治疗必然要超越对外力的依赖。最终的治疗在于获取我们自己的安详、开放的性质，让我们得以透过那种安详和开放接触到一切。

　　只要我们还可能会有痛苦，禅修就可以深化和强化我们。当我们体悟到开放的性质时，禅修就融入日常生活之中。

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