这真是一个感人的故事。它写同伙的真情、写人的天性、写性命的精魂，历经两世而没有改动，读事使人动容。

富家子弟李源，由于父亲正在事变中死去而体悟人生无常，立誓没有当官、没有授室、没有吃肉食，把本人的家捐募出来改建惠林寺，并住正在寺里修行。

寺里的方丈圆泽禅师，很会谋划寺产，并且很懂音乐，李源和他成了要好的朋侪，经常坐着谈心，一谈便是一整天，没人晓得他们在谈什么。

有一天，他们相约共游四川的青城山和峨嵋山，李源想走水路由湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷进川。李源不同意。圆泽只好依他，感慨说：“一个人的命运真是由不得本人呀！”因而一同走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一名穿花缎衣裤的妇人正到河畔取水，圆泽看着就流下泪来，对李源说：“我不愿意走水路便是嫌见到她呀！”李源受惊地问他缘故原由，他说：“她姓王，我必定要做她的儿子，由于我不肯来，所以她有孕三年了还生不下来，目前既然逢到了，就不能再回避。目前请您用符咒帮我速去投生，三天之后沐浴的时辰，请您来王家看我，我以一笑作为证实。十三年后的中秋夜，您来杭州的天竺寺外，我必然来和您碰头。”

李源一方面悲恸忏悔，一方面为他沐浴换衣，到薄暮的时分，圆泽就死了，河畔瞥见的妇人还随之出产了。

三天之后李源去看宝宝，宝宝见到李源果然浅笑，李源便把统统报告王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。

李源再也无意往游山，就回到惠林寺，寺里的门徒才说出圆泽早就写好了遗书。

十三年后，李源由洛阳到杭州西湖天竺寺，往赴圆泽的约会，到寺外突然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声：

我是过了三世的古人的灵魂，弄月吟风的旧事早已成为已往；内疚让您跑这么远来看望我，我的身体虽变了心性却长在。

李源听了，晓得是旧人，忍不往问道：“泽公，您还好吗？”

牧童说：“李公真守信约，惋惜我的俗缘未了，没有能和你再亲近，我们只有勤奋修行没有蜕化，未来另有访问面的日子。”随即又唱了一首歌：

身前身后的事情很是渺茫，想说出人缘又嫌心境难过；吴越的山川我已走遍了，再把船头掉转到瞿塘去吧！

牧童掉头而去，今后不知道他往那边去了。

真有三生石吗？

圆泽禅师和李源的故事撒布得很广，到了本日，正在杭州西湖天竺寺外，还留下一块大石头，听说便是昔时他们隔世相会的中央，称为“三生石”。

“三生石”一直是中国极著名的石头，能够和炼石补天所剩下的那一块顽石相媲美，厥后进展成中国人对宿世取后代的信心，不光很多同伙以三生石作为赤子之心的根据，更多的情侣则正在三生石上写下他们的誓词，“缘订三生”的俗话便是那样来的。前面说过，这个故事很多是实正在的，但不管它是否是实正在，最少反应了中国人关于性命永久的观点、真性不朽的观点。透过了这类“循环”取“转世”的观点，中国人建立了深刻的伦理、性命、哲学，以致于全部宇宙的理念，而这一些恰是释教的一种入世观照和慧解。我们常说“七世伉俪”，常说“朋友路窄”，常说“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，常说“缘订三生，永浴爱河”……甚至于正在气愤的时分咬紧牙说：“我逝世了还不容易放过您！”正在歉意的时分红着脸说：“我下辈子干牛干马来酬谢您！”正在失利泄气丧志的时分会说：“前辈子制了什么孽呀！”看到他人伉俪失和会说：“真是宿世的朋友！”这类观点正在中国事有隙可乘的，民间妇女杀鸡杀鸭时会念着：“干鸡干鸭无了时，希望您下辈子去干有钱人的儿子。”以致连逝世刑犯临刑时还会大呼一声：“二十年后又是一条英雄。”所以，“三生石”应该是有的。实正在，循环取转世全是释教的根基观点，释教里以为有生就有逝世，有情欲就有循环，有人缘就有果报，所以世世代代干同伙是也许的，世世代代干爱侣还是也许的，固然，频频地干仇人还是也许的……但世世代代，世世代代就永处缠缚，不得不摆脱，惟有放下统统能力超越循环的约束。正在《出曜经》里有一首谒，很能点出存亡循环的实质：

伐树不尽根，虽伐犹回生；伐爱不尽本，数数回生苦。如同自造箭，还自伤其身；内箭亦如是，爱前伤众生。

在这，爱作欲解，没有善恶之分，被愤恨的箭所射虽然受伤，被恋爱的箭射中也是痛苦的，频频的箭就带来不停的伤，世世代代地转下去。

别的，正在《圆觉经》里有两段讲循环，讲得更透辟：

“统统众生，从无始际，由有各种恩爱贪欲，故有循环，若诸天下统统种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正生命。当知循环，爱为基础。由有诸欲，助发爱性，且故能令存亡相续。欲回爱生，命加欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。”

“统统天下，始终生灭，前后有没有，聚散起止，念念相续，终而复始，各种取舍，皆是循环。未出循环，而辩圆觉；彼圆觉性，即同流转；若免循环，无有是处。比方动目，能摇湛水，又如定眼，犹反转展转火，云驶月运，船行岸移，亦复如此。”

可见，循环的没有只是人，全部天下都正在循环。我们看没有见云了，没有暗示云消逝了，是因为云分开我人的视野；我们看没有见玉轮，没有暗示没有玉轮，反而是它运转到后背去了；一样的，我们的船一开动，两岸的景物就伴随着挪动，天下的统统还便是那样了。人的平生像行船，动身、泊岸，船（天性）是没有变的，但岸（身体）正在变，景物（履历）就随之没有同了。这类对循环的比方，真是美丽极了。

答：人间意义-护生保命，阔别威逼。挽救统统性命受到威逼或受到损害的植物、虫豸等，将它们安置于宁静的田地，使之阔别身心的痛苦和统统危险灾害。

出人间意义-出三恶苦，永脱六道，暂得摆脱，修行成佛。

正在放生的仪轨中，由上师或法师为被放生的植物授三皈依后，植物们将结下“没有堕天堂、饿鬼、傍生，永没有再受三途苦”的殊胜人缘。虽然植物听没有懂法师诵念的经文心咒，但是正在它们的八识田中或潜意识里（即阿赖耶识）却曾经播下成佛的种子。这一些植物正在此生了却后，随各自的机遇或将转生为人等，得逢佛法，终将出离循环，成就作佛！