放生仪轨的规定是什么?(一)洒净诵偈放生典礼起头前,于放生处设香案,备清水杨枝,中供观世音菩萨像。放生典礼起头,众等即以慈眼视诸众生,念其沉溺,深生哀悯,复念三宝有大威力,能救拔之。法师手执水盂,默念想云:同心专心奉请十方慈父、宽大灵感观世音菩萨,到临道场,加持此水,具大功劳。洒沾异类,念彼身心清净,堪闻妙法。法师边洒清水边诵《香赞》:“杨枝清水,遍洒三千,性空八德利人天,福寿广增延。灭罪消愆,火焰化红莲。”然后三称“南无大悲观世音菩萨”。诵毕,法师取民众同诵《大悲咒》若干遍,而且于众生灵处边绕行边洒清水。接着,再诵《心经》一遍,《往生咒》三遍,三称“南无甘露王菩萨摩诃萨”。(两)说三皈依法师拈香,启请尽虚空、遍法界十方常住佛法僧三宝。然后,法师代这一些水陆飞翔、为他网捕、将进死门的诸众生行懊悔,懊悔毕持咒。接下来,法师向众生教授三皈依法说:“诸佛子,汝等没有闻三宝,没有解皈依,所以循环三有,今堕牲畜。我今授汝等三皈依法,汝今倾听。”然后法师念叨:皈依佛,皈依法,皈依僧。皈依佛两足尊,皈依佛没有堕天堂;皈依法离欲尊,皈依法没有堕饿鬼;皈依僧众中尊,皈依僧没有堕牲畜。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。法师说一遍,民众答一遍,如是三遍。法师授“三皈依法”后,再说“十两人缘”,以令众生“了知生灭之法,悟没有生灭之法”;再为众生称“四弘誓愿”,看其“依佛发愿,依愿修行”。发愿词为,先诵“众生无边誓愿度,懊恼无尽誓愿断,秘诀无量誓愿学,佛道无上誓愿成”三遍,再诵“自性众生誓愿度,自性懊恼誓愿断,自性秘诀誓愿学,自性佛道誓愿成”。然后,法师又为众生三称七佛名号:南无多宝如来,南无宝胜如来,南无妙色身如来,南无渊博身如来,南无离怖畏如来,南无甘露王如来,南无阿弥陀如来。复赞美佛的十种通号:如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。(三)放生发愿法师正在放生前对众生丁宁道:“唯愿汝等,既放今后,永没有遭受恶魔吞噬、网捕相加,获尽天年。命末今后,承三宝力,随缘往生,持戒修行。”又说:“更愿放生,菩提行愿,念念增明,救护众生。……愿捕生人等转意向善,同得摆脱,共证真常。”最末,法师拈香念经,将众生灵悄悄放去。民众即同念回向偈:“愿以此好事,庄重佛净土,上报四重恩,下济三途苦,如有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。放生更深条理的剖析

目下当今有人对佛教徒的“放生”很有微词，以为往买命放生，还不如往把财帛布施给贫民等。以为放生的植物，很快也许死掉，就好像杀生一样等等。这一些全是个其余现象，如法的放生会为这一些性命播种下摆脱的种子，可以说经由忠诚佛教徒如法放生后的性命，它的性命意义已完整不一样。

实际大家皆期望被“放生”，一切万物皆期望被“放生”。没有管你崇奉哪一种宗教，没有管你是否是具有崇奉，城市期望被他人庇护，没有期望被他人损害，这一点一切众生全是一样的。所以释教发起恭敬性命没有杀生，进而可以救护性命，因而还就有了放生的说法及行为。

事实上，任何人皆喜好本人被放掉。抱病的人，哪一个不愿意被大夫救活？大夫救活您，让您恢复健康，便是在救生放生。当您碰到困难，肯定期望他人能帮本人一把，当您碰到心里的苦恼，肯定期望找小我私家倾诉。当您碰到地动等自然灾害、身体的疾病、事业的阻碍、家庭的不幸等等天下鼎沸，肯定期望本人尽快渡过难关，期望能有些人伸出援手，这便是企求“被放生”的心态。放生，用俗话来说便是“放他一马”，让他可以继承持续性命。

放生，可所以大喊“刀下留命！”由刀下把这一些性命救下来，放在合适他们生计的处所，这是无畏布施。实在怙恃生养小孩也是一种放生，若是有孕了，您不必要孩子了，把他打掉那是杀生。您想把他留下来、生下来，对孩子来讲，恰是您把他放生了。孩子生下来，您没有丢掉他，没有让他死掉，反而是辛辛苦苦赐顾帮衬、哺育他，这一些全是尊敬性命，救护性命的显示。

最大的放生当然是没有粉碎环境，没有粉碎大自然，让统统性命可以无拘无束地生活。人类之间，没有必要有战斗，没有必要相互损害，要恭敬相互的生活体式格局，让各人都能好好在世。没有必要去损害，这是庇护自他的最好方式。

可是这一些说说简朴，人世间恰恰会有良多战役、后患无穷、风不调雨不顺等等，良多人类便是由于那样的遭受，而走上性命的死路，没有可以“被放生”。所以“被放生”，须要良多前提，并不是说我们情愿放就可以放，要天时、天时、人和等方方面面，人缘和福报都要具足，才可以有机会被放生。

放生，己所欲，施于众生，践行佛菩萨大发慈悲的精力，真正赞助到那些不幸的性命，我们本人还会因此而获得大好处。