许多人在放生时抱的目标不纯，以为只要放生就能让本人制止灾难，取得繁华郊　区安，所以一有放生流动，他们就比拟积极地往参与，但若是不知道放生的基础意义，而抱着不纯的目标往放生，那就是没什么福报的。

我的一个朋侪得了宿疾，我前往看他，他说本人经常去放生，怎样佛祖没有保佑他，让他得了这么比较严重的病，我说您虽然在放生，但您平居没有改动本人的生活习惯和人生态度。我的这位朋侪性情上争先恐后，经常为了利益冲突和他人打斗动武，买卖场上还多有违规违法的事情产生。实际在他心内里，他晓得他这一些行动未来还许会有报应，他认为只要放生了，就可以抵消报应，实际这类放生好事很小，只没有过是他的一种心理慰藉而已。

憨山大家-放生好事偈

人既爱其寿生物爱其命放生合郊　区放生顺佛命

放生免三灾放生离九横放生寿命长放生官禄盛

放生子孙昌放生家门庆放生无忧末路放生少疾病

放生解冤结放生罪垢净放生观音慈放生普贤行

放生取杀生果报明如镜放生又念经万建万人证

好，谢天谢地！

列位，我们此次呢，大觉人间的正法私塾，终究把这部《地躲菩萨本愿经》讲的圆满了。为了也是效仿大圣的所行、所心、所发的慈悲心吧，所以我们此次举行了一次大型的放生法会，异常殊胜的发心。

自然了，关于放生呢，这是一个千百年来，由释迦牟尼佛因地他作为流水父老子，便是行的这个放生好事。一直到我们中国今后呢，可以说由西天到东土的历代祖师，全是鼎力地来发起放生。所以我们通常说，正在这个人间有为法中，所有的好事全是比不上放生的好事最为第一。那末再一个呢，由于我们行菩萨道，是不是有六度万行嘛，六度里面的第一度就叫布施，实在便是算我们说的舍的意义。

放生这个事情呢，内里就含躲了三种布施的这个全部好事，我们说，各人发心，力挽狂澜随分随力地出一些净资，把这个活物为采买下来，那末实际便是对治我们关于财的一个悭贪。那末其次我们为它（采买）到一同之后，迎请诸圣又念大乘的经咒开展加持，特别是为念三皈依，让它成为佛的门生。这可以说是我们说的法布施，我们常说，诸扶养中法扶养最。那末特别是假如我们没有去救，天天的杀戳这么大。各人皆晓得有一首空门的偈子叫做：千百年来恨难平。便是由于什么呢，欲知世上兵器劫，且听屠门半夜声。

特别是到了我们这个时期的话，杀生的业是越来越重了。我们想一想大概昔人的话，因为他们每一年说鸡鸭鱼肉，很多是一年积累的这个比拟穷苦一点的人家，养的鸡呀鸭呀猪呀，然后一年才气养起来，那末到时候把它杀掉了。作为一个一年到头来的聚餐，也就那末频频。

现正在我们人的这类关于食，我们这里叫食欲的贪性愈来愈旺，所以天天全是成批成批养着，成批成批往杀生。这是极度可骇的一个业。一旦这个果报成熟了今后，便是很大的兵器劫。所以正在如许的情况下，我们才可以随分随力的，正在这个往下走的人缘中呢，可以只管的正在自身的范围内，可以扭转乾坤一把。由这个本该要屠杀的命运中，给它转一下这个人缘，那末油然而生便是救它于危难当中，这就叫无畏施。

所以您看放生一件事情就具足了财施、法施、无畏施的好事。的确它是广结善缘的。

固然我们目下当今慢慢地放生多了，作为居士同建还多，放生逐渐还泛起一些题目了。您郊　区说，一个是关于环境的观查，我们不能够说光照着本人的说，就这么多工具，我们一定要把它买到了。管它三七二十一放掉，满意一下本人的这类数字感，数目感。我们一定要观查到这个水域，或者是这片生活的环境，能不能合适我们所采买的这个活物的发展。再一个也就是说，另有一个环境的题目，污染的题目。有些活物放了之后，极可能它会疾速大批的滋生，乃至对这个生态举行一个粉碎，这么还要顾及到一个题目。特别是目下当今大都市里边，有的一些饮水基本上全是水库，许多的时间是污染。我们很难再如许的往举行一个放生，恒久的放生运动。

那末那样的情况下，我们就应该往窥察一些，哪怕是间隔远一些的，异常合适的那样一个时间所在和人缘和合了今后呢，再往做这个事情，还便是卖力，对本人的好事卖力，对所放的活物卖力。不是说管它三七二十一，见水就放，管它三七二十一，是活物就买。您郊　区说有一些生物是不合适那样往放的，我见过有时辰田鸡呀，大的这一些鳄鱼龟呀等等这一些，也许它们还是很难正在这个水域内里生活。所以一定要放的时辰，给它挑选合适的处所和生活环境。

别的一点呢，放生渐渐地的还出来非议了。大师皆以为说，没有是放生是放逝世，然后你们会危害全部的什么食物链等等。这倒我以为便是一种，可以说是未必是精确的知见了。由于大师想一想，我们往把它采买下来放掉，那便是正在我们的人缘内里构建如许的一个这类殊胜的慈祥种子嘛。由于放生没有是为了统统，便是为了长养我们的慈祥心。没有忍本日断命，所以把它采买下来放掉，这是很好的事情，没有不对。没必要为此以为说，还担上了一个很大的罪名了。没有对了，以致等等依此类推的。

那末题目是什么呢，我想有几点。一个是许多人现正在我们正在一个嫉贤谤善的时期，所以您如许的时辰，他不理解的人会不足挂齿。有时辰说白了便是舍不得钱，以为原本买的是吃的工具，您非得把它放掉。我们往菜市场往买的时辰，许多时辰都被视作为精力不正常，那没法，这是一个倒置的看法，那我们就没必要理睬，仍是保持放生。

再者说了，便是哪怕说放生放的真的它本日死了，由于您大批往放的话，一定中央有一些物命不克不及相续，它的果报现前了，大概本日就正在途中就舍报。那末我们想，一个人有时间我们说，往生的时间还要助念，那末一个活物可以正在临终的时间，用这个大乘的经咒，念谢天谢地的佛号给它结缘，那很大概，本日舍报了之后，它顿时就可以舍这个畜生身，超度还说不定呢。所以由此来说的话，这是十分主动的。

再一个呢也就是说，哪怕说本日实在是有一些人缘死了，那降了个齐尸，总比这个被蒸了煮了炸了强吧。我记得我那会儿，往到菜市场往买的时分呢，也是为何一直发心呢。上午往很多，有一次呢是下昼往的，下昼往的时分呢，已也就是说，齐部市场内里水泥地皆干了。上午不全是四处齐是水嘛，由于您买水族。我认为说这个菜市场要搬迁了，厥后一问才了解说，本日的已卖完了。

所以那个时间我才发明说，本来真的是拯救。由早上破晓两三点起头运，往都城运，比及过了午今后，就曾经到各大餐厅旅店，下战书就要上餐桌了。那我说确实是拯救。乃至那会儿放得苦恼了还以为说这究竟是应不该该做这个事呢，都说放生是放逝世。那问老和尚，老和尚就为我们算了吧一个，说人逝世的时间呢，处心积虑乃至有时间了解绝症了，还会一贫如洗地往治，为了多活几个月，三年五载。说我们若是由同等心上来说，哪怕五千块钱，买一条泥鳅本日让它活了，那还值。毕竟是拯救。

稀奇有时候有的知见说，那应当往救济穷苦大概怎样。这个呢，祖师们还有过开示：便是虽然穷苦，他不至于本日断命。然则由对等心上来说，也便是说六道众生，没有性命初级初级的区分辨别心。对等上来说仍是拯救要紧，所以等等依此类推的，我们都可以往做一个那样的知见上的明白。然后才有大概好长时间地科学地安康地发心往放生。那末实在由放生的角度来说，最主要的一环是什么呢，便是本日给它用法布施，让它跟佛法结缘。

我们此次放生的时分，我还想说，您看为何我们可以学佛，我们可以受三皈依，受五戒，还可以深入地读诵大乘经咒，明晰人缘果报之法呢。那极可能我们曾便是一个活物，仍是被哪位盛德大菩萨为救下来放掉了。结的这个法缘嘛。所以最主要的反而实际便是，所以有活物买回来之后，由于它格外有人缘，便是跟佛法有缘，跟佛法结了这个殊胜的人缘。这是最为主要的。所以这点呢，我们仍是仍然地想要去做。

再往深了讲的话，放生放生呀，看上往是放物的命，实际上是放本身的生。所以从前的印光法师还讲过：说放生这个事情呢，很容易地您就往做了。放生这个事理是极其高妙的。由于真正地由佛法最终究的心佛众生三无差其余义理上来说，那放本身跟它自他不贰呀。您尽管往放，放的时辰末了看上往放它的命，事实上把我们的法身慧命就放出来了。由于心佛是一体的嘛，众生跟我还是一体的嘛，是不贰的嘛。

所以说放生的这件事呢，照样要保持干，特别是为何此次我们举行那样大的放生法会，就想要各人皆介入进来呢。由于各人皆在循环中嘛。循环路上有缘相遇，那末伸手一把，本日呢我放了它，我们常说最终照样我们放了我们。

那末就这点来讲呢，大师没必要多虑，由外在的环境和采买的程序上呢，多多地往发心，建立正知正见，不苟言笑地把大师积的善款，把它尽量地可以用到张力最大。至于说知见上我们就对峙往放。特别是我们此次办这么大的法会。您想嘛，假如我们每个人，郊　区发心一百两百，那末您大概买的鱼呢就那末多条，那末我们每个人依旧发心一百两百，大师共聚在一起，那末所有的净资，它会凝成一股气力，往采买所有的很多条命，那就即是说每条命我都有介入救度的好事了。这实际也是一种倍倍增加。

特别是期待人人放完生今后，有一个最主要的回向。您看我们此次呢，恰好逢到明朗时节，那末就对自身的历代宗亲呀，所有的先亡灵者，皆可以把放生的好事回向给他。这比烧纸呀供点酒什么的，那这是真正的他最需求的福德。六亲家属已皆堕到恶道大概正正在受苦的时间呢，就让能得超度，让他们可以早生善处大概往生极乐天下。所以再把放生的好事如许成倍地回向，回自向他，回因向果，那末这个好事就圆满了。所以仍是请人人多多发心，正在这个五浊恶世，杀业如此之重的我们此刻的这个天下景象中呢，可以发这个回向心，力挽的把该杀的命，跟自身有缘的救下来，把它放生清闲，特别是称诵大乘典范，代为懊悔、三皈，那就更是正在轮回中，这是了不得的大好事。

你想一句佛号闻进去就能够让它成佛，那我们终极的目的，全部佛门生的目的，是不是为了成佛吗？所以请各人发心放生。一定会我及取众生，皆共成佛道的！

好，南无阿弥陀佛！