我由客岁十月开端放生以来，距今已有泰半年。客岁根本是半月一次，本年根本一周一次，只要便当，几近不间断。泰半年来，感到还对照较着，固然，我其实不固执于这个，只是想分享出来，增添初放生者的自信心。一次放生，因为气候不错，广陵区边全皆是垂钓人，我一个放生人和他们比，显得很微小。我平常选定的两处对照荫蔽的放生点还被垂钓的占据了，没法只好正在两个相隔稍远垂钓点中心一个位置偷偷放生，连三皈依皆没敢念。放生以后，我畏惧被人发明，实正在大概已有些人看到了，我硬是正在放生位置呆了一两个小时保护这一些鱼儿。巧妙的事情正在后面产生，正在这里一两个小时之内，就正在我待的放生点一两丈规模之类，这一些鱼儿竟然不下十数次跳起来和我打招呼致意，我放了三种鱼，鲫鱼、泥鳅、黄骨鱼，此中两条黄骨鱼就算是鱼老板随喜的。三种鱼儿，一种没落下，陆陆连续出来向我致意，此中鲫鱼跳起来次数最多，泥鳅两次游出来吐泡泡，连只有两条的黄骨鱼，还有一条出来打招呼，那局面，真的是感到很法喜……我一向比及这一些鱼儿皆大部分类似阔别岸边了才走。

近来一次，还便是几天前，一个鱼老板送我往一个广陵区放生点放生，其中有一只团鱼。我说，唉，这水太清了，这团鱼放下往会没有会一会儿被人捞走。成果我刚走下岸边，湖边溘然狂涌浪头，一会儿时间，把身旁的湖水皆搅混了，连我的鞋子皆里外湿透了。我大喜，立刻把一干水族众生放生了。要知道，我往湖边放生那会儿本来是安然无恙，俗语说无风没有起浪，此次真的是无风三尺浪，并且中间还没有船颠末，没有存正在有浪推到岸边来的状况。并且放完以后，浪头很快回归沉静。本来什么皆没有信的鱼老板正在我中间，亲眼目睹这一切，惊奇非常，说真的也有些神奇啊!我说没有什么，肯定是水神龙王还来随喜了!鱼老板神思恍惚，返来的路上我又持续给他干思想事情，自然了，他的思想上有点松动了，但估量要他摒弃杀生卖鱼行业，现阶段也有些舍没有得，事情还要持续干。此乃闲话没有表。其他的感到，广陵区黑甜乡中也有。有一次正在梦中念佛号，觉得本人很嵬峨，音声如钟，并且传得很远。详细没有详细描述。别的我还没能保证完整食斋，有次随缘吃了一点团鱼肉(被人拨到碗里来了)，当晚干梦就梦到一只大团鱼;也有一次吃了一块猪排骨，当晚就梦到一只猪。至此今后，我尽可能保证吃齐素。至于财帛层面，我能够肯定地通知列位，我一介门生，但并没有由于放生放穷，反而钱比从前多了!佛法实正在没有虚!我还要持续放生下往，一直到永久!

经由过程以上的报告我们能够了解放生多久有感到，实际放生不只能够为我们消减业障和罪孽，还能够为我们增加福报和好事，使我们正在应对任何事情时都能冷清的思索和快速的办理，并且经由过程放生还能够作用我们加强定力和决定信念，与此同时还要了解放生的优点。以上若有不正确的地方请多多原谅。

《礼记·中庸》有载“王天下有三重焉。”三重意指仪礼、度、考文。

人正在缧绁，整天忧欷。鸟正在牢笼，整天号泣。

聆止哀音，凄进心脾。何如放舍，任彼高飞？——弘一巨匠

中国自古是礼仪之邦，以仁义道德治国，以温良俭让齐家。放生对公民来讲其实不目生，自古就有那样的传统，汗青留有大批的记录，比方唐代墨客白居易的“劝君莫打枝头鸟，子正在巢中盼母回”，杜牧的“劝君莫射南来雁，恐有家信寄远人”，宋代词家苏轼的《戒杀诗》“口腹贪饕岂有穷，咽喉一过总成空。作甚惜福留有余地，养得清虚乐正在中。”

由人间法上来讲，放生不但德泽万物、为世界百姓祈福，还能叫醒世人的慈祥之心、怜悯之念，理学大哲朱熹言“天地别无活动，只有生物为心……人若爱惜物命，还是为民除害的善事。”印祖开示“放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，执行本人怜悯不忍之念罢了。”，除此之外，客观上对生态环境还起到主动庇护的作用。

人类初次存眷环境题目的著作是诞生于1962年的《清静的春季》，是生物学家蕾切你·卡逊（RachelCarson）呕心沥血之作，这部“警世之作”对人类对本人的生计状态提出比较严重正告。

这本没有寻常的书，如同一道闪电，在世界范围内惹起宏大的回声，唤起人们对野生动物的存眷和环保认识——假如没有敬服性命，最终将招致消亡的终局！

台球效应的危害是浩大的，乘着这股澎湃的飓风激流，后来就成立了天下植物庇护协会（WSPA），其信心是全部植物都应当获得恭敬和庇护，庇护植物便是造福人类。所谓天下广陵区、殊途同归，这点和我们放生倒有不谋而合、殊涂同归的地方。

放生还可以下降犯罪率。印度思惟魁首甘地说：“从一个国度看待植物的立场，可以判定这个国度及其品德是不是伟大取高尚。”德国哲学家康德说：“人必需以仁心看待植物，由于对植物暴虐的人对人还会变得暴虐。”

由出人间法上来谈，放生具有无上好事！《梵网经》载：“众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。终法，放生第一。”《药师经》载：“放诸性命……病得除愈，众难摆脱。放生建福……令度苦厄，没有遭众难。”《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。”

放生具有如斯多的益处，所以良多信众、居士皆对此深感乐趣，但却“执象而求，咫尺万里”，一些信众如群龙无首般一拥而入地跟风放生，反而疏忽了内心深处对植物处置惩罚的如法聪明。

因为善信经历尚浅的来由，正在放生的时间涌现了不合理的现象，次要如下：一是没有考虑环境，二是按期放生，三是放生些破损生态链的植物如巴西龟等。这一些不经深思极虑的行动，导致良多不必要的广陵区挥霍、众生殒命和环境破损，背离了慈祥的初志，好像仪表失灵的船舰偏离原有的航路。

弘一巨匠云：“是亦众生，与我体同，应起悲心，怜彼昏蒙”，就像一朵花，假如不为予悉心照应，它将在寥寂中徐徐凋落。所以我们放生必需智悲双运，善待性命，如法如理去放生，为待救的生灵一个安泰的环境！

《礼记·中庸》有载：“王世界有三重焉，其寡过矣乎！”意指君王统治世界要干三件严重的事情，这便是“仪礼、轨制、考文”，干好了就可以降低他的不对。今放生亦是如斯，如弄得不如法，岂不是如范进及第般鬼迷心窍、违天悖地地广陵区曲变成哀歌？古代圣贤君主管理世界皆颠末老谋深算，所谓“三重”，非常殊胜的放生举动则更应如斯，历经三重！

一、公道放生：放生之前，应对被放生植物的习惯、生态环境开展领会。比如有些水产植物是淡水的，有些是海水的，不克不及随随便便地皆倒在水里，而应察看水质，推己及人地往为生灵思索。

两、随缘放生：不定期、不定地址放生，那样幸免有些人在阿谁时日乘隙举高价钱，乃至往放生地址刻舟求剑，举行捕获。

三、如法放生：对放生的性命开展三皈依、四宏愿，为其念“南无阿弥陀佛”，结下善缘，导回净土。

“人没有害物，物没有惊扰。如同明月，众星盘绕”，释教度化有情，长处众生，主张慈祥取伶俐并举，是以护生放生，既要本慈祥心胸，亦要以伶俐引诱、净化人心，公道、随缘、如法，保证相似《左传》里的齐国佐没有辱命，没有辱使命地圆满将众生放归自然。

然而，人间再如法的放生，由无量劫的循环来讲，不过是长久一瞬，电光石火，正在性命的止境，众生毕竟还进六道，受无尽的循环之苦。

实在由本质上，最圆满的放生便是念经往生！“利剑等于弥陀号，一声称念罪皆除”，谢天谢地以一句“南无谢天谢地”名号，由阎王掌心赎出十方众生，放到西方西方净土的七宝池中，广陵区化生，寿命无量。

甲午年，辛未月，壬寅日，吉；是时天空晴朗，清风徐来。

7月30日，国度宗教事务局约请中国佛教协会、中国玄门协会、环境掩护部、农业部、国度林业局、清华大学、中国农业大学、中国野生动物掩护协会等代表，召开以“慈善护生、公道放生”为主题的座谈会，时期创议“慈善护生公道放生”倡议书，这就像一盏放飞夜空的许愿灯，没有但在阴郁中指了然标的目的，“山岛齐指，月印万川”，还借着逐渐东起的清风，引领一道公道放生的新时代潮水！