愿人生如水坦然

生活不全是疆场，无需一较高下。人取人之间，多一份了解就会少一些误解；心取心之间，多一份包涵，就会少一些纷争。

没有必要以自身的眼光和认知往批评一个人，推断一件事的对错。没有必要苛求他人的观念取您雷同，没有必要希冀他人能完整了解您，每个人都有自身的性情和观念。

人常常把本身看得太重才会自私自利，感觉他人必需了解本身。实在，人要看轻本身，少一些自我，多一些换位，能力心生康乐。所谓心有多大，康乐就有几多；包涵越多，获得越多。

不必要背后说人，不必要在乎被说。一塌糊涂的人没得可说，越是超卓的人越会被人说。人间没有不被批评的事，也没有不被评说的人。

他人的嘴我们没法往掌握，但我们能够抱一颗漠然的心往看统统骚动。心静能力听到万物的声音，心清能力看到万物的实质。

沉淀本人的心，静观局势变迁。与人相处，需求注重方式方法。有些事，需忍，勿怒；有人，需让，勿究。

嘴上吃些亏又何妨，让他三分又若何。大家皆需要被恭敬，大家皆巴望被了解。水深没有语，人稳没有言。学会淡下性子，学会忍住肝火面临没有满意。

事事不可以太精，太精无路；待人不可以太苛，太苛无友。理解让步，方显大气；晓得包涵，方显漂亮。

己之短，弗成躲，越躲越短；己之长，弗成扬，越扬越少。自得时莫炫，失意时莫馁。人无千日好，人无百日衰，三分靠运，七分靠己，尽力过就好，尽了心就行，成果没有是终极的目标，进程的领会，才是最真的感悟。

凡事不求非常，只求经心；万事不讲圆满，只求竭力。

有些事，勤奋一把才了解成果，搏斗一下才了解自身的潜能。花淡故雅，水淡故真，人淡故纯。做人需淡，淡而暂香。没有争、没有谄、没有艳、没有俗。

淡中真味道，淡中有真香。心若无恙，奈我何其；人若不恋，奈您何伤。痛苦缘于对照，懊恼缘于心。

淡定，故没有伤；漠然，故没有末路。愿望是壶里沸腾的水，人心是杯子里的茶，水由于火的热量而沸腾，心由于杯体的清冷而没有惊。当愿望逢凉，沉淀于心，便没有烦，没有末路。

没有必要讥笑别人的尽力，没有必要轻蔑别人的成就。每个人的价值分歧，无需对任何人没有屑。在你眼中的无用价值，未必真的无用。没有轻一人，没有废一物。

以一颗谦虚心，看身旁人；以一颗尊重心，看身旁事。

别人总会有您看不到的长处，还总会有您发明免不了的价值，无需对别人的尽力说长道短。

尺有所短，寸有所长，人间没有天衣无缝的人。公道施展本人的甜头，好好学习他人的甜头，才气更好地完善本身。

是非曲直，纷纷籍籍，不看、不听、不愿，就可以心生寂静。有时，懊恼不管是由于他人伤害了您，反而是由于您太在乎。

有些事无需计算，工夫会证实统统；有人无需去看，道不同不相为谋。人世事，世人度；人世理，人自悟。应对损害，微微一笑是宽大旷达；应对唾骂，不去理会是一种超凡。

忍受这不是懦弱，反而是宽大；让步这不是无能，反而是漂亮。“计算”生黑白，“忽视”己平静。愿人生如水坦然！

普贤菩萨

正在《华严经、十忍品》里，普贤为菩萨摩诃萨提出十忍，若得此十忍，即能于统统佛法无碍无尽。

（1）音声忍：菩萨对佛所说统统教法，没有惊没有怖没有畏，笃信悟解，爱兴趣向，用心忆念，修习安住。

（2）顺忍：菩萨能于诸法思惟察看，对等无违，随顺了知，令心清净，正住修习，趣进造诣。

（3）无生法忍：菩萨不见有少法灭。何以故？若无生则无灭，若无灭则无尽，若无尽则离垢，若离垢则无不同，若无不同则无地方，若无地方则悄然，若悄然则离欲，若离欲则无作，若无作则无愿，若无愿则无住，若无住则无往无来。

（4）如幻忍：菩萨知统统法，皆悉如幻，由人缘生。于一法中解多法。于多法中解一法。菩萨了达诸法如幻已，则了达领土、众生、法界、人间，悉皆同等，了达佛涌现同等，了达三世同等，造诣各种神通变革。菩萨虽造诣佛领土，知领土无差异；虽造诣众生界而知众生无差异；虽普观法界而安住法性，寂然没有动，虽达三世同等而没有违辨别三世法；虽造诣蕴处而永断所依；虽度脱众生而了知法界同等，无各种差异；虽知统统法，阔别文字，没有行言说而常说法，辩才无尽；虽没有与度化众闹事而舍没有得大悲，为度统统万物转于法轮；虽为开示曩昔人缘而知人缘性无有动转。

（5）如焰忍：菩萨知统统人间，同于阳焰。比如阳焰，无有方所，非内非外，非有非无，非断异常，非一色非各种色，亦非无色，但随人间言语显现。菩萨如实观查，了知诸法，现证统统，令得圆满。

（6）如梦忍：菩萨知统统人间如梦。譬如梦，非人间非离人间，非欲界，非色界，非无色界，非生非没，非染非净，而有示现。菩萨观统统人间，悉皆如梦，无有不同。

（7）如响忍：菩萨观如来说法声音，悉同于响。虽非内非外，非内外出，而能示现善巧名句，造诣演说。比方谷响，由缘所起，而于法性，无有相违。菩萨察看一切万物，以广长舌相而为演说，其声无碍，遍十方土。菩萨虽知声无起而普现音声；虽知无可说而广说诸法。妙音同等，随类各解，悉以聪明而能了达。

（8）如影忍：菩萨非于人间生，非于人间没；非是人间，非出人间；非建菩萨行，非舍于大愿；虽常行统统佛法而能办统统人间事；不随人间流，亦不住法流。比如日月男人女人，于明镜等清净物中而现其影，影取明镜，非一非异，非离非合。菩萨亦如是，于无两法中，划分两想，善巧便利，通达无碍。菩萨成就此忍，虽往诣十方河山，而能普现统统佛刹，亦不离此，亦不到彼，如影普现，所行无碍。

（9）如化忍：菩萨观世出人间法，统统如化。观人间染法如化者：统统万物意业化，觉想所起故；统统人间诸行化，辨别所起故；统统苦乐倒置化，妄取所起故；统统人间没有实化，言说所现故；统统懊恼辨别化，驰念所起故。观出人间净法化者：清净调伏化，无辨别所现故；于三世没有转化，众生对等故；菩萨愿力化，宽大修行故；如来大悲化，便利示现故；转法轮便利化，伶俐无碍，辩才所说故；菩萨行如化忍，能没有住人间，没有离人间；没有住于法，没有离于法。菩萨安住如化忍时，悉能满意统统诸佛菩提之道，好处众生。

（10）空忍：菩萨了知统统法界，统统人间界。统统法如同虚空，以无想、无起、无两故。统统万物、统统佛、统统佛力如同虚空，以无所行，无分离，无差别故。统统禅定，所说统统法，统统佛身如同虚空，以三际同等，不行言说，无著无碍故。菩萨建空忍，能证知统统诸法而无分离；严净统统佛国而无所依身。通达统统波罗密，普坐统统金刚之座，普发统统随类之音，为统统人间，转于法轮，不曾失机。