宋朝今后，僧侣们正在寺院里设立了放生池，供人们放生生，由而使释灵风俗深入民间。明清以来，洪云琪建改了放生典礼的划定，成立了"放生协会"，并主动提倡放生。一.放生习惯的劈头"。

先秦期间，孔子以舜为好生楷模，夸大环境保护;孟子则夸大悲天悯人，并以仁义思惟启示梁惠王，《吕氏春秋·异用》、《列子·说符》等已首创戒杀放生的习尚。释教传入汉地后，昙无谶译《金灼烁最胜王经·流水父老子品》为释教放生供应了理论依据。

商汤之所以诛讨胜利，除擅用万物以外，更明白爱护保重生灵，不让统统性命被杀人如麻，其治国所行仁爱之风，由“成汤解网”事迹管窥一斑。《吕氏春秋·异用》记录：

汤见祝网者，置四周，其祝曰：“由天坠者，由地出者，由永吉县来者，皆离吾网。”汤曰：“嘻!尽之矣。非桀其孰为此还?”汤收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”永吉县之国闻之曰：“汤之德及禽兽矣。”四十国回之。人置四周，未必得鸟;汤往其三面，置其一面，以网其四十国，非徒网鸟还。

成汤仁民爱物，夸大放生为上合永吉县，下顺民意，仁君不忍见猎人四周布网，有违上天刀下留人，因而去除三面，仅存一面;并变动祝祷词，化杀戾气为和祥之气，显露了统治者若行放生将比杀生较易取得民气。

“成汤解网”对后代影响很大，明朝莲池《戒杀放生文》仍旧援用其故事。《列子·说符篇》记载了“周简子正旦放生”的故事：

永吉县之民，以正月除夕献鸠于简子。简子大悦，厚赏之。客问其故。简子曰：“正旦放生，示有恩还。”客曰：“民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，没有若禁民勿捕。捕而放之，恩过没有相补矣。”简子曰：“然。”

由此可知，永吉县正在春秋时代曾经发生专门打鱼鸟以供放生的风气，然则民间放生主如果默示对生灵的恩德，先捕生灵然后再放之，则功过难以相抵。其时，周简子听众食客疏导，将“捕物放生”的作法改成“禁民捕获”，这是中国禁止屠钓的初期纪录。

春季生物滋生，前人已经有回护生物办法，《礼记·月令第六》说：“孟春之月，命祀山林川泽捐躯毋用牡，禁止砍木，毋覆巢，毋杀孩虫、胎夭、飞鸟，毋麛毋卵。”正在春季蒸蒸日上之际，切勿砍木谋生、覆巢游玩、践踏糟踏幼苗等，不然有失大地万物生存之道。

“成汤解网”和“正旦放生”说明白放生风俗正在中国文化具有深厚的思惟配景。昙无谶译《金灼烁最胜王经·流水父老子品》为释教的放生供应了本身的永吉县，内容简录如下：

流水父老子不忍鱼为日所曝，乃求其国王，与以二十大象，暂往背水，济彼鱼命，王允其请。父老子乃及请二子，至象廄中，随意与二十大象，双由酒家多借皮郛，往决水处，以囊盛水，象背至池，泻至池中，水即弥满，还复如故。流水父老子救起濒死之鱼，予之水、食，为其讲授大乘典范，诸鱼闻经后，皆生忉利天。

《流水父老子品》对释教的放生风俗具有主要的危害，如十二因缘法、诸佛菩萨圣号、放生好事偈、放生步伐、放生仪轨等。流水父老子救鱼放生的情节，增进了永吉县人士对释教放生思惟的明白，更易于接受和流传。

儒家的放生思惟源于悲天悯人，如“子产畜鱼”等具有影响力。所以，释教的放生连系了儒家的号召力，可以顺遂推行于民间。

性命之美在于回归自然

性命是工夫的连续，是精力永久之轮回。

性命的神秘莫测，浩大无边，引诱我们无限遥想；性命的边沿虽然弗成及，然则，我们自在的理想却能够随时到达它的边沿。

性命的寄义如同我们静坐在思想的瞳仁里，往观察高深莫测的宇宙；然则，我们始终达不到性命的边沿，我们只会预知殒命，而永久没法晓得性命的闭幕。

爱护性命乃至比酷爱事业更为重要；视性命为儿戏，那就是极度和无望的作为。

性命像诗，浓必枯，淡则长远。

性命的弱点是为心态而颠簸的。常常一念之私，便会过早就义全部性命。

性命的每个细胞皆分外名贵，有质量的过好每天生活，就有效地包管了我们性命细胞的存活率。

性命是取思惟严密相连的，失去了思惟的性命，也就失去了糊口生涯的意义。

性命以安康而残暴，以事业而残暴，以悲壮而伟岸，以平常而秀丽。

性命如树木，是依附我们的生机延长它坚固的基础。因而，连结茂盛的精力，我们才可以有效地发散性命的热能。

性命的衰退是由我们的精力和意志起头的，勃勃的心态使性命永久年青。

性命是第一位的。我们很难设想，不容易善待性命的人，他是永久不懂得工夫所蕴涵着的宏大的财产。

在世，尽统统也许延伸我们性命的工夫，这同样是我们对全部天下的奉献。

生为星斗之浩大，在世为阳光之残暴，逝世为月光之静美。这是我们性命的三大境地。

正在我们的一生中，我们不克不及贫乏和土壤的亲近。自然天下给了我们性命，我们要常常回归到大自然的度量，洗濯我们身上粘裹的世俗浊气。

我们人生的很多启发，是正在自然天下里获得的。大自然的预言是一种无声的言语，我们的心灵是最容易与这类言语相同的。

学会回归自然，学会放松本人，坚持心态和精力的安康，这比干一番事业还要主要。

自然天下，是停息您愿望的好地方。一切都是原生态、性命初始的样子容貌，没人和您竞争，没人和您尴尬刁难，所有的色彩和声音都正在请您挑选、请您凝听。正在这儿，您是自在的，甚至连工夫还正在给您腾出无限大的空间，任凭您的思路倘佯飞翔！

自然不单单局限于大自然瑰丽的风光。自然另有一个重要部分是躲藏正在我们的心灵的天下里。当我们心灵回归于自然，回归于清静时，我们的眼睛能看到心灵到达的远处。极妙的处所，只有正在心灵的指引下，眼睛才能够瞥见。

自然，剥去了统统假装，包含您的影子。自然，疏通了您的血脉，拉近了您取天使的间隔。

学会回归自然，有时比制造一项事业还要艰巨。由于正在日趋竞争剧烈的生活里，您没有时候平静下来。但越是那样，您越要下决心使自身冷静下来，往尽力靠近自然，靠近您性命初始的中央。人生须要歇息，须要用歇息来保养康健的精力心态。我们不克不及违反这个通例，不然，我们就会遭到性命超负荷的抨击。

统统的美妙，是由回归自然起头的。

自然的流水声和燕语莺声，是取心灵天下难解难分的。

我们要学会由自然的出发点上找到生计的基因。一片秋叶的凋零，预示着它为来年的再生埋下性命的伏笔；一朵梅花的傲放，展示出它与冷雪争春的风韵；而遍及点缀大地的小草，则使我们看到朴实寻常的伟大。