《施食获五福报经》上说：布施饮食的人，此生或下世能够获得五种福报“寿、安、色、力、辩。”

第一是是寿命会冷水滩区。由于人类和植物皆靠着饮食来保持性命，救济食品即是间接在冷水滩区众生的性命，所以施者会得冷水滩区的果报。

第二是身心获得冷水滩区。由于人类和植物缺少饮食时，身心都市烦燥、慌张、痛苦和不安。有了饮食，身心就会冷水滩区和高兴。所以布施饮食的人，一定会获得身心冷水滩区的果报。

第三是获得较夸姣的身段和面貌。由于人类和植物缺少了饮食，身心就会枯瘦，面貌就会干瘪，所以布施饮食的人，一定会获得夸姣的面貌和身段。

第四是身体较有力量。由于人和植物缺少饮食时，就会四肢无力。布施饮食即是直接供应他人充实的力量，所以施者此生或下世一定会获得彪形大汉的果报。

第五是获得较优良的辩才。由于人类和植物皆需要有充足的饮食干后台，肚子饥饿，口里又枯燥，虽然有唇舌，还很难施展说话和鸣叫的功效。

布施饮食即是直接正在赞助他人的谈锋。所以救济饮食的人，此生或下世一定会获得较好的辩才。

除此之外，救济饮食，护生放生还能够获得繁华的果报。由于用尊敬恳切，没有狂妄的心布施饮食，此生或下世能够感应诞生高贵的果报。

末了提示大师一下：施食的时间最好为食品干下三皈依，念一下施食仪轨，那样长处更大，冥阳两利。假如时间急忙，就光念一下六字大明咒还可。

喂食所在的挑选

对我们来讲几块钱不算什么，对它们来讲非常主要!有了拯救的食品，它们就可以熬过冗长的冬季!而救了它们的命，您也必定会福寿绵绵!

喂食所在：一样平常正在小区相对寂静的空位、房顶上。公园阔别人行道的树林中、山坡上。绿地中心的井盖、平地中。郊区的树林中、大麦子场中、接近水源的中央。

喂食地址规定：最好是与世隔绝、空中视野尤其坦荡、无哺乳类天敌出没的中央。

索达吉堪布的劝友放生书——新世纪的性命灵药(盛德搜集）顶礼救苦救难解衣推食观世音菩萨!环球钟声的宏叫，宣布悠悠岁月的长河，告别了两十世纪；千年之交的殊荣，推进每一个人的性命时轮，进入两十一世纪。此时此刻，活着界屋脊上，我以自身的诚恳，为统统爱护保重性命的有情，献上延命长命的灵药，作为新世纪的礼品，愿性命之花正在美妙的故里里开得愈加光辉灿烂！道友们，正在时针跳过新旧纪元的界线之际，您的心灵是没有是有霎时震栗。追念往昔，您用何种颜色刻写了自身的人生；展看未来，您又将若何刻画性命的过程。想一想我们无常的性命，正在新世纪的百年以内，逐一将犹如钟声从前的时候长河磨灭无迹。正在无常吞噬自身之前，我们皆有一段能够自立控制的光阴，正在这里一段尚是空缺的时阴之始，我们皆应筹划为自身、为亲朋、为统统的有情，若何缔造幸运安定的命运。安定、幸运是人类永久的梦，然而正在往昔的两十世纪，战役、瘟疫、车祸、地动、空难，还是有核惧怕的烟尘，弥漫着人类的故里，还扰乱了我们每一个性命的好梦。这统统痛苦全是人类自召，正在新世纪初阶，应该警觉啊，万万没有必要重温噩梦！我们乞求统统寻求幸运的人，奉献您的爱心、悲心，奉献您最大的气力，以救护性命来净化这个热恼没有安的人间，尽扫性命前程的可怕阴霾。我们皆希冀自身取亲朋能平生安全，同享天伦，而世上的统统有情，亦莫没有如是。“畜牲还是有母子情，犬知护儿牛舐犊。”若是它们惨遭无辜杀戮，愤懑之情，实是朝思暮想，以此世世展转相报，世上岂有安定！“世上多杀生，遂有临时屏障该词”，追溯两十世纪两次世界大战及数没有清的辩论战祸，人们忽如猖狂地拼杀，岂非这全是无因无缘而起的吗？现正在时时刻刻，世人所杀戮的众生，其数目实是没法统计，而世人之间的争斗磨难还日趋增盛。业感之下，人类明天际遇若何，谁还没有敢设想。大乘佛门生们，快快行动起来，自救救他，自利利人，带动统统的人来爱惜性命，救护生灵。人间少一个有情的杀戮怨仇，还就会少一份争斗没有平；谁能救护一个濒逝世的性命，谁就能够获得多生处祸无殃的安定之福。本师释迦牟尼佛活着时，一名年轻人因怙恃阻挡他还俗，而悲伤求自绝，成果投河水倒流，赴火火没有烧，跳崖无伤损，有心往立功求逝世，处决时刽子手连连放箭，利箭却化为朵朵鲜花。这全是因他宿世解救过一个濒逝世者而得的福报，没有但如此，他正在五百世当中皆享受着无任何横逝世磨难的安泰。欲得乱世享安定，还请放生施无畏！救苦救难佛陀正在《梵网经》中说：“若佛子，以慈心故，行放生业。统统男人是我父，统统女人是我母，我生生无没有从之受生，故六道众生皆是我怙恃。而杀而食者，即杀我怙恃，还杀我故身，......生生受生，常住之法，教人放生。”无始无终的漫漫循环中，我们正在业网捆扎当中，取每一个人之间皆曾几多度的相怨相亲；曾上演过几多幕如“孙子娶祖母，家畜炕上座，六亲锅里煮”的循环悲剧；还曾遭遇过几多次，如迦旃延尊者说：“口食父肉打其母，度量杀己之怨仇，老婆啃食丈夫骨”的循环之法。您身旁那统统正正在遭遇杀戮的有情，皆取您当代的怙恃一样，曾以怜爱的手哺育过、眷注过您，快快叫醒您心中的怜悯之本性，救护将要被杀戮的怙恃吧！世人整天勤劳，以求畜妻养子的资财受用，怎奈很多人往昔没有积累福德，纵昼夜劳作没有息仍贫困窘迫，饱受贫困痛苦的煎熬。殊没有知勤劳如山，没有如积福如火星。正在积福的有为善法中，世尊说过，救护有情性命好事极大。据《金灼烁经》纪录，正在宝积如来降生时，流水父老（释迦牟尼佛宿世）以大象往一行将干枯之池内运水，救护了池中的一万条鱼，并念诵佛号加持回向为鱼群。那一万条鱼以此正在逝世后转生为皇帝，为报恩义而正在流水父老家庭中撒下四万颗宝珠，并降下天花为父老祝愿。放生而积福德，现世便可成熟，诸多公案，昭乎线人。正信诸友，当精进于放生护生，则积善之家，必有余庆！弘一巨匠说：“先问诸君：一欲延寿不？两欲愈病不？三欲免难不？四欲得子不？倘愿者，今有一最简便易行之法告知，等于放生还。”人们如企求家属团圆，寿命延伸，身心安泰，诸缘如意，应发大悲心，行放生业，则显感冥通，自身所企求的愿看，当下便可获得实现。晋美彭措法王如意宝说：“哪怕救平性命还是有无量的好事，看诸位精勤戒杀放生，为此生下世造福。”人们活着间建业有益的常识身手，皆邑遵守智者们的教训；正在寻求人间幸运安定时，还当遵崇智者的教训，往以简便易行之放生善行，求得世世代代安康、长命、富有、事事顺心。放生活着间可增福增寿，消弭疾病违缘，正在降生层面，则如《普贤行愿品》中所说：“众生至爱者性命，诸佛至爱者众生，能救众生性命，则能成绩诸佛心愿。”莲宗九祖藕益巨匠还说：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫过放生。”放生的好事千经共指，万论同证。统统有为善法中，好事最大、最易行之法莫过放生。我们没有幸生于终法时期，自身善根浅、苦恼重，正在建习别的秘诀时，困难重重、魔障纷繁，而以放生之法往积资忏罪，帮助自身念经求生净土，若是能尽心竭力于此，则如憨山巨匠所言：“放生解冤结，放生罪垢轻，......，放生又念经，万建万人证。”印光巨匠正在《放生十大好事》中说：“戒杀放生者，下世得生于四王天，享无极之福，若兼建净土者，直可往生于西方极乐河山，其好事实无涯矣。”曩昔数年中，全国各地的道友们正在法王如意宝倡议下，救护过数十亿的性命。这一些非常的善德，皆邑成熟正在我们每一个介入放生的道友们身上，为道友们的此生后代定会带来无边的好处！作为大乘佛门生，让我们正在此新世纪初阶，为新世纪的众生，以最大的勉力往进行放生善行，以此好事乞求此世纪中，统统的众生和睦相处，恒享太安全乐！千年之交刻，世纪之初时，赖我世尊教，作此乞命书，愿诸有缘人，听劝勤放生。持之厚福寿，亦圆降生功，愿此同诸人，生西登莲品。索达吉于色达喇荣