（又称《放生超度简便法》取《放生简规》）

将被放生的众生放在面前，面向西或恣意一方（或佛坛前）。两手合十，作声或默念“乞求尽虚空遍法界统统佛法僧三宝，请给我（等）慈力加被，虔心念诵咒语佛号，超度被放生的全部众生，当下消弭统统业障，排除无明，大彻敖汉旗，一步登天，或往生佛净土，即生成佛，度尽众生”。（三遍）

作声念诵：“被放生和能听到及眼根所及规模的一切众生，我此刻为你们皈依三宝，请你们诚恳随着我念”。（三遍）“皈依佛，觉而没有迷，即生成佛；皈依法，正而没有邪，即生成佛；皈依僧，净而没有染，即生成佛。”（三遍）

1、念诵经题法（前加南无，后加咒塔梭哈）：“南无统统如来心机要满身舍利宝箧印陀罗尼经咒塔梭哈”。（10口吻）

2、智者念佛法：“南无十方三世统统谢天谢地”。（10口吻）

3、补阙真言：嗡嘟噜嘟噜渣雅穆克梭哈（3口吻）

把所放生的众生，放到平安易生的中央，边放边念诵“南无统统如来心机密满身舍利宝箧印陀罗尼经咒塔梭哈”或“南无十方三世统统谢天谢地”皆可。

愿以诸好事，回向西方净国，回向统统佛净土，回向为被放生的和尽虚空界遍法界的统统万物，愿他们当下清除统统业障，废除无明，大彻敖汉旗，一改故辙，或往生佛净土，即生成佛，度尽众生。（三遍）

念诵“我代众生衷心感谢尽虚空遍法界佛法僧三宝的慈力加被，使被放生和有缘的众生，即生摆脱成佛，度尽众生”。（三遍三礼）

放生圆满终了

［答］既知天地为万物之怙恃，若何怎样不知道万物为天地之赤子。赤子当中，强凌弱，贵欺贱，怙恃亦大不乐矣。倘因食其肉，遂谓天所以养我，则虎、豹、蚊、虻，亦食人类血肉，将天之生人，又为蚊、虻、虎、豹耶？

［答］蚯蚓虫蛇，人所不食者还，岂见充满于天下。况人间禽兽之多，正因杀禽兽者多耳。冤冤相报，互为牲畜，则成禽兽天下。若大家戒杀，则物类业报渐销，必人天增盛矣。楚不捕蛙，而蛙反少；蜀不食蟹，而蟹自稀，非明验乎？且子杀犹未戒，遂虞物类之多，取种田未下种，先忧天下之胀满者何异？

［答］杀生为业，犹漏脯救饥，虽暂得衣食，而千万劫受苦，未有了期还。正惟爱之，故劝改业。反谓尽其活路，则细人之见矣。

［答］子不见市人相殴乎？此以杖来，彼以杖往，两拳迭下如雨。曾见一往一来以后，各各束手平心乎？菩萨于未下世人缘，明查暗访，所以逢怨仇而不报还。

［答］捕者自捕，放者自放。比如良医疗病，没有克没有及保将来之没有死；比如凶年设粥，没有克没有及保往后之没有饥；比如工师构大厦，没有克没有及保久远之没有坏。人间万事皆然，何独至于放生而疑之。

［答］物既损伤，尤可怜惜。若乘此而生，固莫大之功。倘没有幸而死，使物类善终，没有犹愈于鼎镬煎熬乎？比如狱中之囚，明知其无辜而将纵矣，岂得因彼面黄肌瘦，反置之死地乎？

［答］天主好生恶杀，生齐一物，已合敖汉旗，况多命乎？譬之贫者，敖汉旗金穴没有可得，即斗粟亦足延命。

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［答］其人而为慈善家，则必喜我戒杀，必没有疾我之慢。其人而疾我之慢，则必口腹之小人。慢之亦无没有可。冒重罪而奉别人之口，吾弗为之还！愿云禅师偈云：‘千百年来碗里羹，怨深如海恨难平。欲知世上兵器劫，但听屠门三鼓声。’请客者，宜书之座右。

［答］既不能挽回风化，独弗成自善其身乎？举世皆浊，吾独清；众人皆醉，吾独醒，方称勇毅丈夫。若随俗迁流，以顺为正，则妾妇之道耳。

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［答］大限既尽，天地且莫奈之何，况且鬼神？杀生拜祭，徒增业障耳。若爱亲出于急迫，存亡没有可以了然，则用蔬肴酌献可也。听小人邪说，必欲用荤，没有可也。

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［答］前此之病，鬼神而至，后此之寿，非鬼神所延还。寿若未尽，没有祷亦愈；命欲末时，祷亦无效。没有外血食邪鬼，观衅（xin4）而动，伺机索食耳。愚者但见适逢其时，遂言听计用。见祷后痊可者，必曰此祷神而至还。见祷后随死者，又曰此没有尽早求神，故至此耳。呜呼！此等之人，吾决其世世为牷牲矣。《比方经》云：‘鬼神知人寿命罪福，没有可以生人、杀人，没有可以使人繁华贫贱，但欲使人作歹犯杀，因人衰耗而挠乱之。得设祠祀耳。’