业障病。花了许多钱。

很多人以为人是靠食品正在养着。实际，人是靠德行正在养着。孩子是靠怙恃的德行正在养着。

宝宝正在肚子里的时间，吸取的，不单单的母亲为的养分，更主要的，是天地为的能量。一个小小的受精卵，可以猖獗的长成一个小孩子。这是天地为的能量。很多人不知道。

凭据中医的道理，天上的二十八星宿，金木水火土，太阳，玉轮，都邑为人体注入必定的能量场。人的生长，是汲取天地能量而生长的。尤其是宝宝，正在肚子里的时辰，对天地能量的汲取能力最为疾速。

如在有孕期间，冤亲借主若有滋扰，对孩子的滋扰，也是最为猛烈的。

天地的能量，也是德性的能量。中医说，“德润身”。

当孩子正在肚子里时，杀业过多了，加上孩子自己福报小，福星不敷。这时候，他正在肚子里，由于业障的原因，就会拦阻天地能量的汲取。孩子一诞生，就会有题目。

所以，孩子正在肚子内里，牢记，不必要杀生。

五脏对应的，是五种德性。

为何有孕了，一定要多多念《普门品》，多多放生，干善事。便是培育怙恃的德性，没有要让冤亲借主滋扰到孩子，危害孩子对天地能量的一种汲取。

有孕了，要多念《普门品》，多拜观音菩萨，多做善事，不必要杀生，多放生。

无数劫之前，释迦牟尼佛曾为商主具乞，他同取本人力气相称之儿童共学文字、工巧、历算、贸易、六十四种艺术等统统学问，并逐个精晓。当时有一同伙为他宣说了积累资财所要蒙受之诸多伤害，诸如：孺子前去异地异乡要蒙受各种艰难困苦;要受仇敌毒害;恐惧危险之地所带来之伤害;水患;缺少饮食之伤害;悄然处受到猛兽及匪徒打击之伤害;进入大海后被风波淹没之伤害;蒙受罗刹女伤害……。同伙讲完各种困苦之事后问他：“您对这统统伤害是不是都已了知无遗?您还能自觉自愿、无偿享用怙恃财产吗?”

具乞惭愧答复：“对这一些我皆不大清楚，因我一向被不法迷惘。从前我一向认为获得财富无需阅历太多痛苦，目前方知财富得来不易。既然如此，若我再持续享用怙恃资产实在不应该，对我来讲亦太痛苦尴尬，我要本人积聚财富。”因而具乞便向怙恃禀告说：“我欲前去大海，开辟一番商主事业。”怙恃自然予以回绝：“前去别处会碰到浩繁伤害，照样不去为好。我们家七代以内皆可尽享家传财富，无论如何享用皆不会耗尽，受贫穷之困，您好生享用便是，那里还用东奔西跑、忙碌求生?”

具乞保持说：“如许生活太没有该理。七代以内没有享用还没有为过，但我若贪著些微家财则实属游手好闲，你们务必开许我出海远航!”

看到儿子情意已定，怙恃便还不再执意挽留、劝阻，具乞便得以顺遂前去海中与宝。待其与到无价瑰宝并欲将之运回时，谁料竟因具乞于海边洗浴而失慎将无价宝丢失海中。他立时就欲凭仗本身大精进力而舀干海水，再拾瑰宝，具乞便在心里发愿道：“为重获如意宝珠，愿大海水疾速干枯。”此时有成千上万天人前来扶助，暴风、炎火还从旁相助，大海海水日渐缩小。

海神讥嘲具乞道：“大海壮阔无边，而您却如斯渺小，要想令海水干涸岂不如蜻蜓撼石柱一样以卵击石?您要舀干大海就如本人妄图权衡虚空一样，只会是缘木求鱼。”具乞商主回覆海神说：“大海绝非大无边沿，用由旬作单元就可以将之量尽;而我拥有之精进力才真正不行测度。海水势必干枯，您等海神均应细心审视我之气力：看那虚空中早已遍及天尊，无量天尊皆在帮我;大风、猛火还擂鼓助威;您们好好看着，我而今即使想把水洒向虚空皆不也许，因空中已密布天人，水皆没法泼进;既然全部天尊皆在助我助人为乐，之后天空中亦不也许再降下雨水;风还会帮我吹干大海。如斯一来，令大海干涸又有何畏难的地方?却是您们实应可骇，若不送还我如意宝，我绝对有气力取您等比试一番。更何况我已皈依过佛法僧三宝，三宝又怎能不怜爱我而资助您们?”

海神听罢只得颔首赞成：“大士夫，您所言简直不虚，您之精进毅力亦使人钦佩。我们仍是将如意宝送还您，望您能将之经心扶养三宝。”海神言毕行将如意宝完璧清偿。

长远之前于印度鹿野苑，舍利子比丘曾转生为一能广积产业之檀越，他将一切产业全数变卖为黄金，并以之打造成七金瓶埋于地下。后当其临死之时，因猛烈贪执金瓶竟转生为一条毒蛇死死将其保护。过了很长时候后，都会已衰落空弃，而蛇却再三转生为同类，一向紧紧缠绕金瓶不放。

数万年飞逝而去，当此蛇末了一次转生为毒蛇时不由心中暗想：我曩昔如斯贪执此金瓶才致相貌这般貌寝，多生累世以蛇形存世，现在真应当扶养殊胜福田。想到这里，它就爬至路边召唤路人。后果当一人路经此处时隐隐听到有蛇声召唤自身，但他只闻其声、未见其形。再认真一听，只闻得蛇声阵阵：“请至我眼前。”那人这回刚刚找到声音出处，他担惊受怕地说：“您乃恶性众生，我怎敢到您身旁，您若咬我一口，我可如何是好?”

毒蛇抚慰他说：“我若杀您，您便是不过来我还会戕害您。”那人只得如履薄冰来至毒蛇前，毒蛇向他表白道：“我有一金瓶，欲令您以之积福乏德，如做不到则我定咬啮您无疑。”过路人急速答复：“我自然能够保证。”毒蛇就说出了本身设法主意：“请替我将金瓶供斋取僧众，供斋当日，我亦欲亲往观瞻，到时您应来接我同去。”此人便按毒蛇叮嘱将金瓶扶养取僧众，并疏解事情原委。

供斋当天，这人手提口袋来到毒蛇眼前，毒蛇非常高兴地钻入口袋，那人便背着口袋向寺庙进发。途中碰到一人，这人持续问过三遍“您由哪里而来”，但背蛇者基础就没有予答应。毒蛇肝火蓦地生起，它心想：他人连问三次，您这人为什么没有作答?生起嗔心后，它便想施放毒气。没有外转念又想到：这人正在帮我积聚福德，我实没有该将其杀戮，没有但要饶恕他，更应向其后悔我生嗔之过。因而它便规定背本人之人正在一寂静地停下来，并将本人放于地上，然后向他后悔道：“我适才竟对您心生嗔恨，而今我向您热诚后悔。”

后悔后又持续行走，终究达到僧众住处。僧众此时正接受应供，背蛇者还将鲜花、食品供奉上去。毒蛇心里高兴异常，它立即对僧众生出决心信念，并恭顺张望他们。僧人们应供终了后就最先为毒蛇宣讲佛法，毒蛇高兴更是没法言表，它将盈余六金瓶还一并扶养。毒蛇厥后安稳离世，并以此福德而转生三十三天。

那时之背蛇者即为后来之释迦牟尼佛。