状师受衣—如馨

明代有一名如馨状师，字号古心，是溧阳杨氏之子。正在明代嘉靖年间，依止栖霞庵节公剃度，常日奉持戒律甚严，具有了还俗众的五种德性，而对礼佛诵经，更是精勤不懈，事师三年，未曾有一念违反乃师的教导。事先议论经教的人许多，发扬律仪的却微不足道，他就很感叹地说：「佛法之所以能常住人间，律躲的摄受实正在功不可没。」因而专心研习戒律之学，用来报酬佛陀的恩惠膏泽。他由于读诵华严经，至菩萨住处品，知道了清凉山（五台山别号）乃文殊菩萨经常驻锡的地方，很期待可以仰视大士的慈容，因而就告别了同参法侣，打点好简朴的行囊，往清凉山的路途出发了。经过了三个寒暑，五台山的宝峰渐渐正在望。厥后到了金刚窟邻近，恰是弥留之际、朝霞夕照的时分。正正在彷徨远眺的事先，无意间看到一个身形枯瘦、头发花白、穿着陈旧的老太婆，由林木间走了出来，手里捧着祖衣『袈娑』，并向如馨状师打招呼道：「这一名盛德！您礼佛特别很是的恳切精进，一点儿还不怕劳累，我手上捧着的这套僧衣，本来是您昔日受持用过的，只是中央停了好一段时间没有穿，现正在理应再送还给您。文殊菩萨是很罕见见到的，您一心要求见大士生怕是白费心机了，算是真的让您见到了，生怕您还不认识吧！那又有什么好处呢？」如馨状师听了，一声不响，迟疑未决。这位老太婆还就离开了，走了没几步，又转头唤道：「盛德比丘！我便是文殊呢！」如馨状师急遽遇上前往，想挽请大士向其讨教，但是曾经失去了大士的踪迹，只是本来的法服还留存着。如馨状师只有低泣着顶礼，踱步回寺。刚巧寺里面的僧众梦见神人叮嘱道：「优波离尊者要来了，你们赶快去欢迎顶礼啊！」

由于这个来由，僧众们皆晓得了有这么一回事，一路上善男善女们铺排着香花来扶养，数还数不清。如馨状师正在妙德庵住了下来，又感应到五台山的五处主峰与此同时放光，正在宝光当中，见到文殊大士现身为他摩顶，登时心肠敞开，了然无碍。厥后他又到各地游访参学，普通的僧侣们皆皈依了他。当他到达金陵吉利里时，创建了一座寺院，就将之命名为「古林」。一时各方龙门法象（高僧盛德）皆来集会，种种法会有如云涌般大大地兴盛起来，神宗天子特意颁旨延请状师重返五台山，并命司礼内臣张然代表圣上接受正在家菩萨戒。当状师升座主坛的时间，天空中现出了五色祥云，有如盖子般正在法坛上空回旋扭转着，内臣张然还晨今后就把这个瑞象向圣上禀明，神宗天子因而赏给如馨状师「慧云状师」的封号，并颁赠金顶毗庐帽、千佛珠衣、钵盂锡杖等僧衣法器。传戒法会旗开得胜今后，状师仍回返古林寺，继承修行宏法。

某青年人，广东阳江县人，因犯法，被阳江县县长李仲振判正法刑，留在牢狱守候处决。其时为一九三四年，恰好筏可法师到阳江县讲经，被请至牢狱向囚徒说法，使他们可以改恶从善。某青年人晓得本人再旬日马上被正法，闻说念观世音菩萨，能救拔众生苦恼，并接引往生西方极乐天下，即无暇乱想，冒死念观音圣号，日夜没有停。临刑之日，狱官命他坐进箩筐内，抬至公堂宣判，比及验明正身，才觉察此青年人盘膝合掌，气味已隔绝，此时异香扑鼻，头顶上放射出金色光亮，隐隐绰绰有天乐鸣声。民众皆觉得惊讶，於是送往山中埋葬，县长亦大受打动，亲自前去拈香星期。（周编《西方公据》五九页）评曰：晓得马上正法，而冒死念观世音菩萨圣号，立刻免受死刑，而先往生西方极乐天下，此是因祸为福还。当此天下大乱，杀劫布满之时，期愿世人各自冒死念经，才可免除兵器等灾难，除此之外，更无别法可以幸免还！（以上录自1998年台湾省出书《净土圣贤录易解（五）》第226-227页）《蜀中净土》编者案：印祖教人“念经要经常作将死将堕天堂想，则没有诚心亦自诚心，没有相应亦自相应。以怖苦心念经，即出苦第一妙法。”五逆十恶，临终天堂相现，得善常识劝导，冒死念经十声或几声，即获得往生。虽然只念几声，但至诚诚心到极点，便是一心没有乱，就可以觉得道交。此理实在没有虚。