(影戏《玄奘巨匠》，记载了玄奘取经的全部过程，影片中风靡一时的印度最高学府那烂陀寺，让人印象深刻，台湾歌手齐秦为影戏吟唱了清净脱俗的《大乘天》。这里讲的是玄奘取经抵达圣地后的一桩奇缘。)

唐太宗贞观五年（631年），玄奘32岁，他正在历尽饱经风霜以后终究到达了那烂陀寺。正在经过了一番礼仪今后，他拜见了那烂陀寺的寺主戒贤法师。戒贤法师自然就要问这个由东土大唐来的和尚，到这里来做什么？玄奘其时心境是很冲动的，就奉若神明地答复：“我是专程来跟教员您进修《瑜伽师地论》的。”这事实上是一个再一般不外的问答，而戒贤法师的反响极度奇异，使正在场的人皆心惊肉跳，他居然号啕痛哭起来。

凭据那时的记录，这位106岁的高僧还没有是一样平常地号啕痛哭，反而是一把鼻涕一把眼泪地哭。这自然使得各人都很惊讶，谁内心都邑有这个疑团：这是为何？一件很好的事情，为何会有那末猛烈的回响反映呢？玄奘是下车伊始，自然没有敢问，但他内心一定会觉得很奇异，戒贤法师本身并没有干任何的表明，反而是由中间叫了一名那烂陀寺的高僧，说：“您就为各人表明一下，三年前（各人万万留意，这正是玄奘由唐代起头西行之际）我病痛苦恼的这段故事。”

这位高僧便是戒贤法师的亲侄子觉贤法师，正在那时他还已是古稀之年了。戒贤法师之所以请觉贤法师，本人的侄子来给人人讲这么一段故事，我想无非是出于两种思索：一种思索呢，是以为本人的年龄已很高了，已一百多岁，而心态又那末冲动，本人生怕还没有气力来把这件事情说出来。第二呢，还想让别的人来说，以增长下面要讲的这段话的公信力。本来戒贤法师曾得了一种病，看来便是本日的痛风，以那末遐龄的人得了痛风病，每到发生发火的时分四肢举动抽筋，身上遍地枢纽皆痛苦悲伤难忍，二十几年来，它就一向这么摧残着戒贤法师。三年前病痛又忽然加重了，使他悲痛欲绝。这个痛苦到了什么样一个水平呢？到了连戒贤法师那样的得道高僧皆实正在无法忍受，这个时分戒贤法师就动了一个脑子，预备绝食，其实是想本人了却这个痛苦的性命。

正在这个绝食的过程中戒贤法师干了一个梦，正在梦中呈现了三个神仙，相貌异常肃静，面庞异常慈爱。而这三个人呢，一个是通身黄金色，一个是通身碧绿色，一个是通身银白色。其中有一个神仙就对那时决计了却本人性命的戒贤说：“您预备就如许了却您本人的性命吗？佛经上讲，人生便是苦（佛经是讲苦的，苦、集、灭、道是释教的基本原理），可是佛经上并没有倡议过由于人生苦，您就能够采纳自尽的方法来挣脱这类苦。您会有这类痛苦，是由于您宿世是一个国王，由于您对众生是不是很爱惜，所以招来当代这个报应。现正在，您应当真诚地懊悔，来检讨本人过往的罪孽，披肝沥胆地悔改，如许才也许减轻您的痛苦，并且与此同时您必需忍耐这个痛苦，来宣讲佛经，如许干，您的痛苦自然就会清除。而仅仅是简朴地鄙弃您的肉身，并不能从根本上减除您的痛苦。”戒贤法师正在梦里听到这番话今后，固然赶快往星期这三位神仙，三位神仙里边阿谁满身金黄色的神仙就指着阿谁碧绿色的神仙为戒贤法师干了个引见，说：“您熟悉他吗？这便是观安闲菩萨。”

观自由菩萨便是我们中土所讲的观世音菩萨。正在印度的观世音菩萨，他的形象是男性，留着两撇小胡子，而到了中国之后，究竟是什么原因，使他酿成以女性形象呈现了呢？个中有各类表明。一种表明说，观世音菩萨的崇奉是正在唐代最先大规模流行起来的，唐代人以肥胖为美，人一胖的情况下，梗概两性的特点就会有一点含糊，而正在传布的进程傍边两撇小胡子不知道如何没了，渐渐地就成了一个中年妇女的形象，因而有了这么一个对照饱满、均匀、矜重的观世音像。固然也有另一种表明，以为观世音菩萨有各类法相变革，女性形象也是个中的一种，因为汉传释教中的神像全是男性形象，中土的僧徒为了吸引女性信徒，就把观世音菩萨的女性法相固定下来。不外，不管如何说，正在戒贤法师的梦乡里，观世音菩萨毫无疑问是有两撇胡子的。

满身黄金色的神仙然后又指着那位满身银白色的神仙，说这便是慈氏菩萨，还便是弥勒佛了。戒贤听了立地就跪倒在慈氏菩萨的脚下。原理很简单，由于根据印度的传统说法，《瑜伽师地论》是弥勒口传的。戒贤说：“菩萨，我盼望我下世可以转生在您的身旁，您看可以吗？”慈氏菩萨就回覆他：“只要您广传正法，您就能够生在我的身旁。”这个时间，黄金色的神仙先容完了其他两位神仙，就自我先容说：“我是文殊菩萨。我们三小我，看见您正在一无所成地预备摒弃自身的性命，而没有思索忍耐痛苦，利用您这有限的平生往做有益的事情，所以就来劝您，您该当遵照我们的话往鼓动宣传《瑜伽师地论》，往传授、流传这部由弥勒菩萨口传的主要的佛典，把它流传给那些还没有机遇听到这部经的人，那样您的身体就不容易有什么故障了，不消忧郁您的病不容易好起来。”接下来这段话很主要，文殊菩萨持续说：“中土有一名和尚盼望可以进修佛法，计划跟班您进修，您要等着他来，辅导他。”（有支那国僧乐通大法，欲就汝学，汝可待教之。）戒贤当然是谨尊教育，就忍耐这个痛苦等待着这个梦变成实际。而从此以后，戒贤法师的痛苦的确是减轻了。

戒贤法师经过他的侄子觉贤法师，第一次把三年前本人的一个梦当着那烂陀寺众僧的面公开地讲了出来，也就是说，玄奘跟戒贤巨匠存在着一种冥冥之中的人缘。戒贤瞥见玄奘不远千里终究求法到了西天，自然就一会儿想起了三年前的这个梦，所以欣喜无限，不由自主。

听完了觉贤法师引见的戒贤法师的这个梦，大师固然全是赞叹不曾有过，真是闻所不闻的事情。玄奘本人更是最为冲动和高兴的，他再一次星期戒贤法师，表达本人盼望可以随着戒贤法师进修佛典的心愿，戒贤法师非常高兴地应允了下来。到了这个时分，戒贤法师仍是有点不放心，就亲自问玄奘：“您一路上走了几年？”玄奘回答说：“我走了三年。”这一下，再次印证了取戒贤法师三年前的梦，正在工夫上是符合的，戒贤法师固然内心感觉越发欣慰。因而，玄奘就正在那烂陀寺正式安顿下来。

“那烂陀”是梵文的音译，它的意义是“施无厌”，还便是永久不知疲倦地救济。它究竟正在本日什么地方呢？毫无悬念，早正在1861年，考古学者便是依据玄奘《大唐西域记》的切确记录，十分切确地把它挖掘了出来，它就正在本日印度的巴特那县境内，旧王舍城西北七英里处一个名叫“巴罗贡”的村落。上个世纪50年代，印度当局由于那烂陀寺遗址是依据玄奘《大唐西域记》的记录找到的，就正在那边四周建建了玄奘留念堂，中国当局十分支撑这件留念两国友爱来往、文化交流的事情，正在1957年捐赠了人民币三十万，这正在那时是笔巨款，不只捐助了现金，并且连这个留念堂的设计图纸全是由中国当局供应的。目下当今这个留念堂已经成为人类文化交流史和释教史上的一个留念碑式的修建。

“罗马没有是一天建成的”，这句出名的谚语放正在那烂陀寺身上最得当没有过了。我们与其把那烂陀寺看做一座寺庙，还没有如把它看做是一组寺庙，它是没有停地正在建立，没有停地正在完善。公元6至9世纪是那烂陀寺的极盛时期，玄奘还恰好正在这个时分来到了这里。直到公元10世纪，那烂陀寺仍然稀奇很是繁华。作为印度古代的最高学府，那烂陀寺规模宏大、修建绚丽，除此以外，有两个方面稀奇主要。

第一是藏经丰厚。玄奘到印度是往求法的。求法的一个主要的组成部分是往求取佛经，求取印度最主要的佛经、最新的佛经，而那烂陀寺恰好便是释教天下名列前茅的藏经的中央。那烂陀寺里有三座殿堂用来贮藏佛经，并辨别用了三个特别很是瑰丽的名字来称号它们，第一座叫“宝彩”（或叫“宝云”），第二座叫“宝海”，第三座叫“宝洋”。便是描述内里像浩大的海洋、像无边的云彩一样充满了佛法的宝贝。

第二是巨匠云集，高僧辈出。求法不仅是获得典范，还要研习对典范的诠释，和有关的各类学术常识。而这个中央恰恰是巨匠云集、高僧辈出的中央，玄奘达到那边的时间，恰是那烂陀寺如日方中的全盛时期，常常住正在那边的僧徒就有四千多人。并且那烂陀寺虽然是释教的学术中间，可是立场极端开放，印度古代的学问正在这儿无穷无尽，有许多非释教徒还正在这儿进修，数目比释教和尚更多。《续高僧传》里说“外客道俗通及正邪乃出万数”，《大慈恩寺三藏法师传》还说“僧徒主客常有万人”。正因为如此，事先的世界各国许多人都到这里来留学。先不说其它国度，就说我们中国，人人不必要觉得玄奘是独一一个到过这个中央的人，我们而今正在汗青上能够查到的、百分之一百能够判定的，达到过这个寺庙的、读过书的、访问过的、求过经的、求过法的中国和尚，最少就有义净、慧轮、智弘、无行、道希、道生、大乘灯等一大批人。自然，玄奘是个中最著名的。他们都正在这儿度过了异常难忘的留学光阴。不宁唯是，也许是因为到这里来的中国和尚实正在是太多的缘由，这里居然有一座寺庙叫汉寺。正在敦煌曾出土过一个古代写本，叫《西天路尽》，书中就有如许的纪录：“寺东五十里有汉寺，汉僧正在此还。”还就是说，厥后中国和尚到那烂陀寺留学都有本人固定住的中央，就离那烂陀寺五十里，可见往那烂陀寺进修的中土和尚多到什么田地，只不过许多人的名字湮没正在汗青的灰尘中，我们本日不知道他们是谁。所以，那烂陀寺这么一个悠远的寺庙，对中国文化的恩情，对我们的危害是异常庞大的。玄奘正在《大唐西域记》里说它“德重事先，声驰异域”，并不是虚誉。

这座光辉一时的那烂陀寺毁于公元1200年摆布的兵火当中。伊斯兰历史学家敏哈吉（Minhaj-i-Siraj），他有一本书叫Tabarat-i-Nasiri，这本书里记录，有一名伊斯兰的领袖率兵打到了那烂陀，由于他们宗教信仰不一样，就在本地放肆抢夺，并把本地的绝大部分住民，包罗“削发者”（当然是指佛教徒）在内，一切正法，无数宝贵的佛经被付之丙丁。今后那烂陀寺就一蹶不兴。所以它在公元1200年之后就已没什么影响了。

正在一个穷冬难过的晴朗日子。马青云居士正在一家四代老小及数十位亲戚朋友的祝福声中、迎来了本身的期颐之年。白叟身着红装，精力矍铄、思想火速，举措轻快，笑呵呵地一个劲向各人回礼问好。一切宾客面临这位百岁白叟的灼灼风貌啧啧称奇，而白叟的这段神奇履历便是其女儿刘光玉居士亲口对我们报告的。

年轻时的马青云定居正在长江之滨的湖北宜昌，家道殷实。二十八岁那年正在刚生下女儿没有久就倏忽大病没有起卧床垂危，遍请名医均无计可施宣告没有治，家人无奈地预备了棺材及殡葬用品静等其往生。这此时期，一过路的出家人凑上前来问明状况后，遂要求进家看望。他正在病人头顶上抚摩几下口中振振有词，昏倒三日的马青云竟然清醒过来，正在场支属无没有惊奇叹奇。这出家人遂吩咐两条：一是从此没有要再吃众生肉，最好皈依空门，尽可安心活到七十三岁。二是如能对峙放生，则可更加增吉加寿，后福无限。

全愈后的马青云密斯最先戒荤食斋，不久就皈依空门，并保持天天礼佛诵经，多行善事，街坊邻居谁有难事她经常伸手相助，并喜好为有缘人解字弘法。长此以往，其身体愈见强壮，连头疼伤风的小疾还根本杜绝了。每逢月朔、十五她又保持买些鱼、虾、鳖、鳅比及江边放生。一个雨天，她往市场碰上商贩正在卖两袋螺蛳，就毫不犹豫所有买下，还租只划子开往江心，迎着风雨沿途一路洒放。使人神奇的是当晚她就梦到无数黑衣人头戴尖帽膜拜正在她堂前向她叩头，经人开示方知是螺蛳们正在向她报恩称谢。

今后以后，马老居士对生灵感到之事越发深信无疑，几十年来不管正在运城照样宜昌跟从亲人生活，她皆对峙放生恒久不懈，即便正在家里，她还对峙天天正在门外放几把白米饭，往施济那些饥饿的小动物们。她的善举危害沾染着她的家人，女儿取外孙们皆天伦之乐，慈祥为怀，生活还平淡简单，乐于助人，成了名副其实的佛化家庭。现正在的马老居士已百岁高龄依旧精力矍铄、身板结实，成为放生改变命运之理的活例证。

莲池大家曰：若能发喜舍心，起慈祥念，赎命放生者，现世保病延生（延年益寿），将来当证菩提。印光大家亦云：凡是有欲家门清泰，身心康宁，河清海晏，群众安乐者，请皆于戒杀放生，茹素念经中求之，则求无不得不矣。由此看来，心持善念，茹素放生，是白叟福寿百年的安康之道啊！