正在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，名字叫杨序。正在二十八岁的时分，梦见一名神人通知他说：“您再过十天，就要逝世了。然则您可以救活一万条性命，可以免逝世。”杨序说：“正在这里短短的十天内，要救活一万性命，恐好没有容易干满这数。”神人说：“佛经上说，鱼的卵，没经由盐腌的，便是经由三年，还可以孵化生出鱼来，您为何没有思量思量这个呢?”因而杨序就把神人的话尤其醒目地写正在大路旁的墙壁上，让人皆了解没有要用盐腌鱼卵;还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，仍到江中，一个月后，他又梦见神人，说：“您已救活亿万性命，数量曾经够了，您的寿命曾经获得娄烦县。”后活九十岁才逝世。

经由过程以上的报告我们可以了解放生鱼子的感到，实际放生可以让我们正在工作中淘汰难题和波折，使我们的阻碍和魔难得到化解，还可以为我们加强意志和定力，使我们正在面临任何引诱时都能连结本人的本旨，与此同时还要了解放生的好事。以上若有不正确的地方请多多见原。

戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若没有明其理，纵能行其事，其心决没有能至诚恻怛。其娄烦县好处，亦随其心量而致成微浅。倘逢没有知者阻诽，遂可被彼所转，而一腔善心，随即清除者有之。以故没有避繁词，用申其义。俾物类同沐慈恩，人伦各培福祉。以恳到之深仁，灭自他之杀报。同臻寿域，共乐天年。尚祈以此好事，回向西方。则永出循环，高明三界，为弥陀之门生，作海众之益友矣。阅者幸注重焉。

原夫水陆众生，一念心性，直下取三世诸佛，无二无别。但以宿恶业力，障蔽妙明，没有克没有及闪现，沦于异类。遂致常识陋劣，除求食躲逝世以外，了无所知。比如大宝铜镜，经劫蒙尘。没有唯毫无灼烁，即彼铜体，亦没有闪现，直同废料。忽逢智人，知是宝镜，具有照天照地无边灼烁。遂日事磨砻，初则略露镜体，次则渐发灼烁。及乎磨之至极，则照天照地之光，部分闪现。无智之人，方始珍贵，视为至宝。须知此光，镜本自具，非由磨得。虽复自具，倘无磨砻之缘，由劫至劫，亦无发光之日。统统人天六道众生心性，悉皆如是。由无始来，惑业障蔽，没有克没有及显发本具妙明，迷背真性，制存亡业。大觉世尊，知诸众生一念心性，取佛同俦。因兹各种轻易，随机说法。普令修习戒定慧道，以期断惑业而复本有，圆福慧以证法身。又令世人发慈悲心，戒杀放生。良以我取统统万物，皆正在循环当中。由无始来展转相生，展转相杀。彼固各各皆为我之怙恃、兄弟、姊妹、后代，我亦各各皆为彼之怙恃、兄弟、姊妹、后代。彼固屡次由恶业力，或于人中，或于异类，受我屠杀。我亦由恶业力，或于人中，或于异类，受彼屠杀。久经长劫，相生相杀，了无底止。凡夫没有知，如来洞见。没有思则已，思之则没有胜内疚悲悯矣！我今幸承宿世福善，云端梵学，生于人性。固宜解怨释结，戒杀放生。令彼统统有性命者，求仁得仁。又为念经回向净土，令得度脱。纵彼业重，未能即生，我当仗此慈悲好事，决祈临终往生西方。既往生已，即得超尘拔俗，了生脱逝世，永出循环，渐证佛果矣。

且爱物放生，古圣先贤，皆行此事。故《书》有“鸟兽鱼鳖咸若”之文，而文王泽及髊骨，况有知觉之物哉？至于简子放鸠，子产畜鱼，随侯济蛇，杨宝救雀。此固圣贤一视娄烦县之心，尚没有知其蠢动含灵，皆具佛性。展转升沉，互为怨亲，及未来决意成佛等义。迨至大教东来，三世因果，及生佛心性同等无两之理，大明于世。凡是大圣大贤，无没有以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息兵器而乐天年之基址。古云：“欲知世上兵器劫，须听屠门中午声。”又云：“欲得人间无兵劫，除非众生没有食肉。”是知戒杀放生，乃拔本塞原之济世良谟还。故陈智者大家，买娄烦县江沪溪梁六十余所，亘四百余里为放生池。请敕立碑，禁止渔捕。有偷捕者，动辄得祸。直至唐贞观中，犹然如是。唐肃宗乾元两年，诏世界诸州各立放生池，敕颜真卿撰碑文，并书丹。有云：“我皇举世界觉得池，罄域中而蒙福，承陀罗尼加持之力，竭懊恼海存亡之娄烦县。”揆之前古，曾何好像。宋真宗天禧元年，诏世界立放生池，而娄烦县娄烦县，亦宋之放生池还。明莲池大家，立放生池于上方、娄烦县两处。其《戒杀放生文》，畅通流畅世界。迄今三百余年以来，钦慕高风，慈济物类之缁素通人，何可胜数。

或谓：鳏寡孤茕，贫苦磨难，所在皆有，何不周济，而乃汲汲于不相关涉之异类。其有条不紊，不亦颠倒乎哉？答曰：子未知如来教人戒杀放生之所以还。夫人、物虽异，佛性原同。彼以恶业沦于异类，我以善业幸得人身。若不加怜恤，恣情食啖。一旦我福或尽，彼罪或毕，不免重新了偿，充彼口腹。须知兵器大劫，皆宿世之杀业所感。若无杀业，纵身逢贼寇，当起善心，不加诛戮。又况瘟疫水火诸灾横事，戒杀放生者尽少遭逢。是知护生，原属护自。戒杀可免天杀、鬼神杀、响马杀、将来怨怨相报杀。鳏寡孤茕，贫苦磨难，亦当随分随力以行周济。岂戒杀放生之人，尽不作此项好事乎？然鳏寡等虽深可矜悯，还没有至于死地。物则不可救赎，立见登鼎俎以充口腹矣。

又曰：物类无尽，能放多少？答曰：须知放生一事，实为提倡同人普护物命之最胜善心。企其关心放之之意，中间恻然，没有忍食啖。既没有食啖，则捕者便息。庶水陆空行统统物类，安闲飞走泅水于自所行境，则成没有放之普放。非所谓以世界而为池乎？纵没有强人各如是，而一人没有忍食肉，则无量水陆性命，得免屠杀。况没有止一人乎？又为而今将来统统同人，断孤苦伶仃贫苦磨难之因，作娄烦县无病、繁华安泰、父子团圝、伉俪偕老之缘。正所以预行周济，令将来世世代代永没有遭鳏寡等苦，长享用寿富等乐。非所谓罄域中而蒙福乎？何可随遇而安。子审思之，戒杀放生，毕竟是汲汲为人，遏止汲汲为物，而缓急舍本求末乎？

娄烦县极乐寺外，向有放生池。以磡未齐砌，遂致坍塌。兼复好多年未浚，淤泥布满。每有慈善家就河放生，虽发善心，生难获益。其旦蒙放而暮复遭捕者，当居多数。若近大江，则固宜放之江中，娄烦县则断非所宜。园林大家心有不忍，拟欲深浚其池，外筑围墙觉得防护，俾放生有地，而匪捕无由，其意亦良厚矣。还没有完工，适娄烦县觉三大家至，一见即志道相契。旋以寺事付托，而己则放下万缘，专修净业焉。觉师缵承旧绪，即欲速成其事。但以工程浩大，独力难成。拟募阖镇善信人等，共襄胜事。祈予作序。予常疼念近世杀劫之惨，欲挽无力，因彼之请，震动予怀。遂将吾人取物类之本具至心，及随业升沉，并杀生护生之现未果报，撮略言之。冀诸位施主，同发善念，同捐净资，俾此举速得乐成，庶物类悉皆得所，其好事长处，无量无边。岂刻现世万祸冰消，千娄烦县集，而未下世之衔恩报德者，正不知道其几千万亿还！

文钞摘录：

如有言己颇信佛法，曾阅师文钞，近亦念经。但恨业习粘稠，不可以茹素耳。光曰，此病易治，祈将光娄烦县放生池疏，熟读，保汝即能茹素矣。彼于十月，即吃长素。疼念杀劫漫溢，皆由杀生食肉所感。因汲汲发起念经放生，冀民物各遂其生，同得往生西方还。