问：为何很多高僧大德都发起放生？

索达吉堪布答：若是我们而今不具足直接为予安泰的本领，那就要发愿将自身统统安泰皆回向为无始以来的母亲——统统万物，并发愿尽我的统统气力来饶益他们，这是一种直接奉献。

什么是直接奉献呢？我感觉放生便是直接饶益众生，这在《放生好事甘露妙雨》一文中曾经作了阐述。

放生和干别的的善法没有一样，干别的的善法，若发心没有清净则果报极小。但放生却没有一样了，虽然以没有清净心，乃至以邪见来放生，这类果报也是没有虚的。

——《建心八颂略释》

1、放生是拯救的行动，要仔细周密，到处为众生着想，保证光明磊落才是。

2、不克不及妄想一时便当和自制，先去预订，形成商家乘隙扑抓兜销。

3、不克不及固定工夫和所在采买和放生，以制止有心人士乘机敛财捕猎，害及物命。

4、随缘买物放生，没有拘几，10元没有嫌少，万万没有嫌多，慈悲喜舍，心诚为要。乃至没有钱还能够着力，随喜放生，赞美放生，还是劳苦功高。

5、放生地址宜挑选人烟稀少，地广水深，合适物类糊口生涯的环境为标准。

6、放生典礼宜简朴盛大，放生历程宜疾速确切，万万不行因人为因素迁延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。

7、碰到已亡众生能够当场掩埋，一样念诵三皈依及佛号以救其慧命，转世建佛。

第一是鱼龟类，这是市场放生最大量的、最遍及的。鱼、龟类均有淡水、海水之分，也是有野生取养殖之别，要注意其继承生活所能顺应的水体环境和食性请求。淡水鱼类包孕鱼、虾、蟹、龟、鳖等，得放入江河的淡水河段、或湖泊、或寺宇的放生池，海龟、海生物则得放回大海。这应该是遍及的知识，但却已发作多起这一知识性的毛病。比拟典范的，据说是一慈父为救子命而放生，300万元的金钱龟却是以葬身大海。也许由于救子心切，数目又大，就想到大海而疏忽了金钱龟是否能顺应生活，更不会想到金钱龟会在如何的痛苦挣扎中死去。

1)、野生的淡水鱼类及养殖的鳢鱼、草鱼、青鱼、鲫鱼、鲤鱼、鲶鱼等觅食性强的鱼类可放入淡水江河湖泊当中；

2）、田螺、黄鳝和泥鳅没有宜在沙岸恢弘的水域，而应放入泥性河底的淡水江河或湖泊。

3)、养殖性淡水虾类、蟹类、鳖类及河鳗可放入无污染的溪流和一、二类水质的河道湖泊。

4）、觅食性弱的、红鲤鱼金鱼等养殖鱼类，应放入有些人豢养的放生池等水域。

5）、海龟、海生物则得放回大海。山龟得放入深山，不成放入水池、尤其是陡坎深水池。当地淡水龟应放生到有沙岸的江河洲渚上，或寺宇中有沙渚的大放生池里。如放生池里龟类过量，可取龟类庇护机构接洽，或接洽善行信众、有条件养护的家庭挂号领养。

6）、若一时难以区分龟的种别和生理习惯等，不必要急于放出，一边好生养护，一边追求相干慈善机构的匡助。

7）、危害性鱼龟类，如巴西龟、鲶鱼、乌鳢鱼等等不行放入放生池等封闭性水体，以避免损害别的鱼类。尤其是巴西龟只会善心家庭收养，不行放入江河湖泊，以避免为害江湖。

1）、田鸡属两栖动物，是农作物的护卫伞，乡村该当禁止捕杀田鸡。因为它们已不克不及好长时间正在水下生计，弗成放入大江、大河，放回野外是最好的归宿，但要留意放归的中央是不是正在此前大面积使用过农药；最好取迎接田鸡、护卫田鸡的农场接洽放养。

2）、寻食性强的野生鸟类可放回山野，笼养的观赏鸟不行放入山野，不则会因它们不容易寻食而饥渴殒命。

3）、肉鸽等养殖鸟类也要郑重看待，要赐与正在相宜环境中顺应的工夫，并得持续养护。

4）、蛇类不行安排正在人类或别的植物常常出没的处所，尤其是瞋心较强的毒蛇，以田野深山人迹罕有为宜。

5）、鸡鸭等养殖家禽，以善行家庭收养为宜，弗成放于田野。

1）、牛、羊、猪等均为养殖性、供肉食的大植物，救下以后要赐与好生养护，直至老死。

2）、狗、猫则为宠养性植物，能碰见的常常是被遗弃的流浪者，那种悲凉的景况实在使人悲悯。被宠消福，宠福消尽、苦境现前。被救济时常常非伤、即残，救济后要先赐与医治，改善后应勉励善信领养。

野生哺乳动物能得逢相救者，常常以受伤致残，不成急于运用“破伤风”等针剂，因非当天致残，不然反而会令其中毒殒命。如有骨折，要害时尽快将其送至田野山林、多杂草灌木的处所，用树白皮赐与回复复兴包扎，让其躺于活血小灌木下本人食用树叶而病愈。

别的，还要留意的是“放生取宠养”的干系题目。放生是出于慈善，正在慈善心当中能够领养以上应由善信人士领养的植物。“宠养”则要幸免贪爱，一旦有贪爱之心，则易种下所养植物之因，不成不知道、不成不防。

要平等地看待统统性命，并恭敬、珍爱分歧生物的性命表现形式和生活体式格局；一旦碰到或发觉其性命受到威逼、面对危险时，则应竭力救济，使其阔别损害。尤其是某些毁坏性植物，如老鼠，在其性命没有受到危险的损害时，没有必去招惹它；当它展开毁坏行为时，则要阻遏它。