一名佛门生的父亲得了肝癌，且是晚期，大夫告诉说最多只有3个月寿命。这位师兄给他的上师、打电话，上师让他买8000元的水族放生，并在寺院取人人一同为他父亲念了三天经。由唯物主义的角度看两者好像毫无联系关系的，然则，他父亲病情日见好转，现阶段还活得好好的。类似的事情良多，每当有些人得了大病或有浩劫求救于法师，法师往往会让他先放生（如今一些都会的指导还经常秘密组织大规模的放生），这是为何呢？

从前，古印度有位信奉外道的国王，名叫“车金”，他喜好食用新颖温热的血肉，由而宰杀了数以万计的性命。厥后，堕生在天堂，受到种种痛苦。父老阿难向佛陀禀告了这一景象。佛陀说那就是喜食血肉而屠杀了很多性命的果报。以后，阿难专门为此放了很多性命，使这人由恶趣的灾难中解脱了。

十善之首是放生，十恶之首为杀生，放生的好事最大，既直接又快速，改变命运的力气最为明显。佛陀所说诸法中，菩提心为基础，而统统有漏善法中，无有能比放生之好事更大者。凡是别的善业，若自心没有净，就无有好事，但放生时，没有管其心净或没有净，其事皆是直接对众生有益，因此有岂有此理的善果，哪怕是放一条性命的好事还没法权衡。由于这一些所放的众生，临时已摆脱难忍遭杀的痛苦，再加上放生时念佛号、心咒来加持后，终究彼等众生还取得没有退果位。

憨山巨匠的‘放生好事偈’说：人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧末路，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，放生取杀生，果报明如镜。放生又念经，万建万人成。（‘三灾’：一．刀兵灾。两．疾疫灾。三．饥荒灾。‘九横’：一抱病无医。两．王法诛戮。三．非人夺精气。四．为火所燃。五．水中沉湎。六．为恶兽所啖。七．堕崖。八．中毒受咒。九．被饥渴困。）

印光大家总结了放生的十好事：无兵器劫、集诸祥瑞、长命康健、多子宜男、诸佛欢乐、物类戴德、无诸灾害、得生天上、覆灭恶业及四时安定、生生不息善心相感。

弘一巨匠还曾“先问诸君，一、欲延寿不？两、欲愈病不？三、欲免难不？四、欲得子不？倘愿者，今有一最简便易行之法告知，便是放生还。”

我们正在放生过程中，由于放生，花钱买物赎命，是财布施；由于放生，取物类众生一同皈依，一同懊悔，一同念经，一同回向，是法布施；由于放生，消除物命被擒被抓，殒命前挣扎痛恨的痛苦惊骇，是无畏布施；三种布施，放生应有尽有，放生好事真的是不可言宣！

若遭受严峻之疾病而靠近殒命寿尽之时，只有放生，才可以延寿无病。夙昔苏州有一名王大林，他具有大发慈悲心，经常放生，每当瞥见村中的小孩们捕获玩弄鱼鸟等植物时，他就努力劝止并给钱以放生，他平常劝人说：“少年时，必需造就珍惜善良物命的美德，不行令他养成残暴好杀的坏习惯。”他如是于一生中劝人积德断恶，后来得沉痾将死时，于本身觉知的境地中圣尊报告曰：“您终生放生，有极大好事，将可增福延寿三十六年。”因此得以复生，九十七岁时无病善逝。此类事举不胜举。

实际放生过程中，最主要的是为统统众生行三皈依并为其念经。我们救放众生的生命，他们虽然满心谢谢欢欣，却都照样牲畜，尚在三涂中受苦，未能真正摆脱。我们唯有以致诚恳为其念三皈依，「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲畜。」令它们均能走入空门，成为空门生，使其于此生报尽速能离开三恶道中。然后以一句高高在上，统摄统统的「南无阿弥陀佛」圣号盈盈满满地灌注其八识田中，既植道种，之后人缘成熟时必能值遇佛法，念经修行，往生西方，永脱六趣轮回的存亡苦海。这才是放生中的大放生。

放生物没有必要事前预订：正在没有预先见告的情况下倏忽往采买物类放生，以制止渔夫猎人商家藉此捕猎兜销。

放生地址没有必要固定：没有固定时候地址采买，没有固定时候地址放生，总之制止有心人士藉此乘机敛财捕抓而祸及放生物类。

放生若干没有拘：随小我私家发心，十元没有嫌少，万万没有嫌多，物命一条没有嫌少，物命万千没有嫌多，但求慈善至上，心诚为要。

众生应仔细殷勤：放生所在宜挑选人烟稀少，地广水深，合适物类糊口生涯之地区为标准

岂论显密，放生仪轨皆比较复杂，要做完一样平常得半小时以上，有时通常因此而形成一些要放生的性命殒命，许多情况下须要我们采取最简朴而有用的仪轨。

1、念三遍“南无本师释迦牟尼佛”

2、念三皈依三遍（“皈依佛皈依法皈依僧皈依佛两足尊皈依法离欲尊皈依僧众中尊皈依佛皈依法皈依僧皈依佛没有堕天堂皈依法没有堕饿鬼皈依僧没有堕傍生）（躲密门生加念皈依上师）

3、念后悔文，一遍。（我昔所制诸恶业皆由无始贪嗔痴由身语意之所生统统我今皆后悔）

4、念南无宝髻如来或南无阿弥陀佛七遍，要念高声，让植物听清晰！切纪要高声！

然后放生，边放生边念（或唱）六字大明咒—嗡嘛呢呗美哞（此六字大明咒，正在旁生耳边念诵，好事亦极大。

5、回向：愿以此放生好事庄重佛净土、上报四重恩、下济三途苦、如有见闻者、悉发菩提心、尽此一报身、同生极乐国！

正在什么都不具有或稀奇告急的情况下，可大口作声念“南无阿弥陀佛”或六字大明咒，让所放众生听的分明逼真，正在八识田中种下金刚种子，比及人缘具足，种子成熟，自有开华结实，建成佛道，完全脱离苦海的时间。

耗费少且救济物命无量（救护鱼子法）

藏经中说：母鱼被宰杀后，其腹中掏出鱼子可活三年。故放生者逢市场上宰杀的鱼腹中掏出的鱼卵，只要见到非论其在外面的时候是非，应立即将鱼卵送到邻近的江河湖海中。常行此法，所在花钱未几，"且救生无量。（放生前须称念“南无阿弥陀佛”最少三遍以上）

柳景泉，吴县香隐士，靠给人开纺织机来保持生计。青壮年期间喜好喝酒吃肉，好赌钱。到了六十三岁，遽然感触人生虚幻，因而悔过自新，发心皈依印光巨匠。

他持素学佛，勇猛精进，寒暑无间，二十年如一日。他的经济非常难题,栖息正在学士街朱天庙里，看到朱天庙因为年久失建，许多处所已腐朽没有堪，佛像还残损得很锋利，因而变卖自身衣服和家具，竭尽自身一切全力往建复寺庙。柳景泉平时为人处世，非常老实。虽然家涂四壁，别无长物，但并没有以之为苦。当有好心人同情他，想赞助他时，他果断没有接受，厥后因为生活实正在没法维持下往，迫没有得已才接受。其时每个月为予他补贴八元钱，柳景泉只肯接受六元，别的二元恳求转为那些比他更难题的人。冬季衣服薄弱，有些人救济为他棉衣，他还恳求转送为别人。天天吃的菜，还仅仅是自身用盐腌制的蔬菜，甚至于酱油还没有购置。如果有些人赠送他器械，他皆婉言谢绝。整天闭门正在家建佛，很少外出。有时有同伙来访，他还只是议论一些建身为人之类的话题，除此之外一概没有谈。常常对人说：“老实念经，到临终的时间就了解好处了。”他起头作的作业是持诵《妙法莲华经》，厥后就专一念经，改诵净土五经，有时碰到没有认识的字，就向人讨教，没有久，就可以一切背诵下来了。持诵六字洪名，极其至诚。念经数年下来，达到了自身觉得耳根内佛声历历明白，相续没有竭的境地。每个月竣事，他必定正在自身生活费用中略微留下一部分，购置小鱼和螺蚬之类的性命，念完放生仪规，送到大河往放生。向人买菜，从来没有斤斤计较，锱铢较量，还没有挑好的菜买，并说；“好的菜让为别人买，如许卖菜的人才更轻易把菜卖出。”他的心是那样的仁厚。

他八十六岁时，正在新历的十月十三日早上六点，跏趺坐着往生了。正在往生前几个月，他就对他人说；“我本年就要分开人间了。假如没有走的话，还能够再活十二年，到九十八岁，但这没有是我的愿望。”往生前的一个月，到居委会支付津贴费时，又对人说：“我下个月十三日就要分开人间了，今后就没有再来支付津贴费了。”到了十二日，又对人说：“明日我就要分开人间了。”他人见他身体没有什么疾病，步履跟平常一样，就当他是正在恶作剧说说罢了，并没有太认真。到十三日早上六点，人人到他家往看他时，果真曾经坐着往生了。他正在生的时分面色紫黑，往生后玄色全消，转为红润，光洁非常，头顶仍旧暖和，满身柔嫩。直到焚化，光芒照旧，跏趺坐着，仍旧象正在世一样。

引自：宽律法师《近代往生随闻录》