业障病。花了许多钱。

很多人以为人是靠食品正在养着。实在，人是靠德行正在养着。孩子是靠怙恃的德行正在养着。

宝宝正在肚子里的时辰，吸取的，不单单的母亲为的养分，更主要的，是天地为的能量。一个小小的受精卵，可以猖獗的长成一个小孩子。这是天地为的能量。很多人不知道。

依据中医的道理，天上的二十八星宿，金木水火土，太阳，玉轮，城市为人体注入肯定的能量场。人的生长，是汲取天地能量而生长的。尤其是宝宝，正在肚子里的时间，对天地能量的汲取能力最为敏捷。

如在有孕期间，冤亲借主若有滋扰，对孩子的滋扰，也是最为猛烈的。

天地的能量，也是德性的能量。中医说，“德润身”。

当孩子正在肚子里时，杀业过多了，加上孩子自己福报小，福星不敷。这时候，他正在肚子里，由于业障的来由，就会拦阻天地能量的吸取。孩子一诞生，就会有题目。

所以，孩子正在肚子内里，牢记，不必要杀生。

五脏对应的，是五种品德。

为何有孕了，一定要多多念《普门品》，多多放生，干善事。便是培育怙恃的德性，没有要让冤亲借主滋扰到孩子，危害孩子对天地能量的一种汲取。

有孕了，要多念《普门品》，多拜观音菩萨，多做善事，不必要杀生，多放生。

南无阿弥陀佛

神会在广东韶州曹溪六祖慧能处住了几年，颇受慧能的重视。为了增广见闻，不久他又北上参学。先到江西青原山参拜行思禅师，然后又到河南洛阳受戒。唐景龙年中，神会又到了曹溪。他认真浏览释教典范，但有六处觉得困惑不解，因而他便去讨教六祖慧能。神会的六问和六祖的六答是：

第—问：“正在戒(戒律)、定(禅定)、慧(聪慧)三学中，所谓戒，应戒何物?所谓定，应从哪里修习?所谓慧，应从哪里取得?”

六祖答道：“定便是定其心，戒则是戒其行，慧即在自性中观照，自见自知深。”

第二问：“本无今有有何物?本有今无无何物?诵经不见有没有义，真似骑驴更觅驴。”

六祖答道：“生前的罪行影象本无，生后的善行今有。朝思暮想积德，后裔人天不久。您现正在听我的话，我便是本无今有。”

第三问：“将生灭却灭，将灭灭却生。没有明晰生灭的意义，所见就好像聋耳盲眼。”

六祖答道：“将生灭却灭，使人没有执性，将灭灭却生，使人心离境，未离开这两种看法，自然撤除生灭的错误观念。”

第四问：“先顿悟尔后渐悟，先渐悟尔后顿悟，没有了悟顿、渐的人，内心经常迷闷。”六祖答道：“听法顿中渐，悟法渐中顿。修行顿中渐，证果渐中顿。顿、渐是没有变的前提，悟中没有迷闷。”

第五问：“先定后慧，先慧后定。定、慧后初，如何才是准确的呢?”

六祖答道：“个性常生清净心，定中而有慧。于境上无意，慧中而有定。定、慧同等没有前后，定、慧双修，自心便是正。”

第六问：“先佛尔后法，先法尔后佛?佛法本泉源，最初由哪里出?”

六祖答道：“说便是先佛然后法，听则是先法然后佛。如果说佛法本泉源，一切万物都从自身内心出。”

神会正在六祖慧能逝世后，曾到洛阳宏扬六祖的顿教，确立了六祖正在中国禅宗史上的职位，并著有《显宗记》盛行于世。

厥后，神会在山东菏泽建寺，首创菏泽宗，他因而又叫菏泽神会。神会的禅法称为“无念禅”，即他说的：“不作意便是无念”(《神会语录》第一残卷《取拓跋开府书》)，又说：“法无往来，前后际断，故知无念为最上乘。”(《神会语录》，见《景德传灯录》卷28)不外，神会最看重的是知见摆脱，主张定、慧一致。神会的菏泽宗延续了150年，到唐终便衰竭了。