正在舍卫城郊野祇园精舍，有一天佛陀调集比丘们，做了如下的问答：

「比丘们呀!如果这里有四位善于射箭术的人，别的来了一个人，向他们豪语道：『当你们四位向东西南北四方射箭时，我可以正在你们的箭还没有落地前，悉数抓住它!』」。

「比丘们呀!我虽然不敢相信有那末一个人，然则假如有些人可以保证的话，那个人一定是具有极高速度的人。」。

「盛德呀!那一定是不得了的速度。由于只可以抓住一个弓箭手向一标的目的射出的箭，使它不落地，曾经须要很快的速度，况且这小我须要将射向四方的箭，所有正在还没有落地之前抓住，那他的速度一定是很惊人的。」。

何故佛陀会向比丘们讲这些话呢?他的真意安在?便是要让比丘们对「无常疾速」的事理留有深刻的印象。所以佛陀说道：

「比丘们呀!然则有比那个人更加疾速的器材。日月正在天上的运转，比之更加疾速。且还有比日月的运转更加疾速的器材，便是人的寿命。人的寿命的轮转，比之日月的运转更加疾速。」。

「比丘们呀!因而你们应当意会：『人的寿命的颠末，比之日月正在天空上的运转更加敏捷，所以我们必以没有放逸为本而起劲!』你们宜以此为进修的目的。」。

后代的释教徒将此称为;「存亡大事还，无常疾速还，心切勿松弛。」而列为释教徒贵重的心得。花落叶飘，日月运转不息，这便是统统无常的本形。单以其为客观存在的事象而旁观，尚没法获得释教的真理。及至领悟到这个无常的本形等于我们人生的事实，释教能力真正成为吾人的人生准则，扎根于我们身心以内。

在此懊悔我所犯的统统恶念恶口罪行;此文如有错谬，我皆懊悔;如有好事，愿普皆回向为尽法界、虚空界统统众生、文章原作者及列位阅读者;依佛菩萨威德力、弘法好事力，普愿消弭统统罪障，福慧具足，常得安泰，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所建善业，皆速成绩。封闭统统诸恶趣门，开示人生涅槃正途。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。干戈永息，谦逊兴行，群众安泰，河清海晏。四恩总报，三有齐资，此生下世离开统统外道天魔之缠缚，永生永世永离恶道，离统统苦得毕竟乐，得逢佛菩萨、正法、清净善常识，临终无统统阻碍而往生西方西方净国，同证毕竟圆满之佛果。

新年若是想送为怙恃一件最好的礼品，那便是放生。所有人皆期望怙恃健康长寿，而健康长寿的基础成因便是没有损害性命，护生救生。经过善行回向的气力，我们能够经过放生把好事回向为怙恃，使放生成为送为怙恃最好的礼品。

在生活中，当我们得到别人作用的时辰是会非常感激的。一样的，当把面对屠杀痛苦的植物挽救下来赐与它们生的自在时，它们的心里还会非常感激。作用别人是最欢愉的，纵然您不往故意往乞求，善行所带来的善果还会不求自来。佛陀曾说：“诸布施中，放生第一。”戒杀放生的好事能够作用本人实现各式各样的心愿。还由于戒杀放生的好事是岂有此理的，是以不管怎么回向发愿，皆肯定能够造诣。所以不管我们为本人照旧怙恃发愿皆能够得到非常大的好事。

我们皆想要本人的怙恃康健长命，而放生便是延寿的妙法。《杂宝藏经》中记录，过往有个沙弥，承事一名长老。长老窥察到沙弥也有七天寿命，就让他回家往探望母亲，临另外时辰吩咐他：到第八天再回来，意义是让他正在家里命末。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很希奇，就入定窥察，本来小沙弥正在回家的路上见到一群蚂蚁困正在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的处所。以这个救护蚂蚁的好事，寿命获得耽误。《药师琉璃光本愿好事经》中还说：“放诸性命…病得除愈，众难摆脱。”因而，为本人大概别人放生祈愿无论是对长命照样康健皆有很大的好处，并且能堆集庞大的福报。

当你放生的与此同时不只赐与了其他性命最好的糊口生涯礼品，更是以最好的好事回向为了最主要的怙恃，这还是我们正在新年之际能够赐与大恩怙恃最有意义的礼品。许多人小时候，怙恃为了哺育我们，已杀了许多众生，所以我们还越发该当放生为他们祷告。