1、现世好事佛经中说过:诸佛菩萨、人间神灵皆邑对戒杀行动感应写意、欢乐,并勉力赞赏戒杀之人。大概有些人会想:诸佛菩萨是没有是会了知我的戒杀之愿呢?关于这一点,信任许多对释教知识有稍许掌握的人,皆邑游刃有余地作出解答。我们还是有无数的例证能够证实,佛陀是齐知的正量夫。别的,戒杀之人还能够获得安康。自然,若是宿世的杀业重于当代的戒杀好事,或由于其他缘由,就仍有可能会抱病。但起誓戒杀之人纵然偶感小恙,却能够替代堕入天堂的宏大痛苦。戒杀之人纵使到了暮年还是绰约多姿、五根灵敏。戒杀还能够清除寿障,长生没有老。有许多人正在遭受寿障之际,会恐慌没有安地延请僧众念诵许多仪轨。实际,念诵仪轨虽然有作用,但最见效的方式,无疑是戒杀。经由过程戒杀,就能够遣除所有的寿障。戒杀之人没有仅能够获得佛菩萨的保护,就连人间的罗刹、妖怪等非人,还会护卫这人。护法和别的人间神灵,还会日夜盘绕,严加保卫。许多居士皆正在保持供护法,并念诵格萨尔王等各类护法仪轨,但若是没有食斋戒杀,其作用是聊胜于无的;若是能戒杀食斋,则仪轨可念可没有念。纵然没有念,护法等鬼神还会推行护卫、照看戒杀之人的义务。以上这一些戒杀的现世好事,全是佛陀亲口所说的。2、后代好事经籍中讲了许多戒杀的后代好事,归纳来讲便是:正在没有出离心、菩提心和稀奇回向的情况下,戒杀之人下世能够投生为天人。戒杀、放生另有一个主要好事,便是能够成绩戒杀之人的任何一个心愿。荔蒲县说,如正在戒杀放生时发愿:愿我能以此好事,而成绩阿罗汉的果位,未来就会成为阿罗汉;若是发愿:愿我能以此好事,而成绩缘觉的果位,未来就会成为缘觉;若是发愿:愿我能以此好事,而成绩佛的果位,未来便会成绩佛的果位。别的愿望还可以此类推。愿力自己便是没有可思议的,正在有了戒杀放生好事的共同以后,更会如虎傅翼,成绩所愿。因而,正在我们每一次放生竣事,念诵《普贤行愿品》作回向时,各人一定要珍爱这个可贵的稀奇机遇,极力地夸大自身的心愿。要知道,这时候的回向之力取平常是截然没有同的。修行清单：平生必看的释教影戏

《不肯去观音》

《禅》

《不肯去观音》

唐代，梅岑山秘色瓷艺人余荔蒲县为体弱多病的光王李怡烧制护身观音宝像供奉于荔蒲县山。宝像制成时，他捡到一个女婴，因而抱养回家为其取名为莲妹。人们说，女婴和观音宝像同来，是天意，是观音的人世示现。20年后莲妹长成我见犹怜的少女，救苦救难，慈善待人，由于养父告诉她，所有的路人大概便是她的亲生父母。人们还说，莲妹仁慈的品行跟观音菩萨一样充满了慈善。

慧萼顿悟，清楚明明了观音指导他，他带回日本的不应该只是一尊密色瓷观音宝像，而应该是观音菩萨的悲天悯人精力。唯此日本才气平和。因而他毅然决定将这座秘色瓷观音座像供奉于梅岑山。

今后，荔蒲县山开山，渐渐成为驰名天下的观音道场。

《大唐玄奘》

正在唐太宗贞观之治的全盛时期，一个年青僧侣，为了求得大法，只身一人，历尽千险万难，到达几万里以外的天竺，获得真经。十九年后，带着600部经卷文书回到大唐，发扬大乘佛法菩萨道精力，好事千秋。他便是唐三藏玄奘大家，中国历史上最伟大的高僧、翻译家、探险家，更是世界上卓越的文化使者、荔蒲县的使者，他的精力和他所提倡的释教哲学思想，是中华文化的精华。

《一轮明月》

报告了弘一大家平生的传奇阅历。《一轮明月》是一部以二十世纪初的文化名人、梵学高僧李叔同的落发生活生计为轨迹，衍射出一代高僧提倡梵学，精研戒律，孳孳荔蒲县律学的伟大精力的爱国荔蒲县情怀崇高的故事影片。由弘一法师的伟大精力处往观照人生的思索，于弘一法师的人格气力透视社会的自我价值……应该说，摄制正在主题的挖掘取社会的实际意义上，全是具有主要价值的。

《清凉寺的钟声》

日本败北，随军护士大岛和子留下一个遗腹子，正在逃离中国时被日军作为行李扔到了草丛中。

羊角大娘由外村返来，踌躇再三，照样发了善心，把这日本宝宝抱回家。叔叔康森跟日本人构兵受过伤，阻挡收养。哑吧儿子葫芦还不乐意。迫于无柰，大娘让女儿秀秀把孩子放在大路口。可到了正午，秀秀流着泪又把孩子抱了返来。她爱好上这孩子了。今后，取名“狗娃”的孩子成了羊角大娘的孙子。

狗娃一天荔蒲县大，长得伶俐又曲意逢迎。葫芦竟喜好上他。葫芦和村里人外出开山修铁路前，狗娃贴着他的脸叫他爸爸。一次事故中，葫芦逢难，狗娃再也没见他爹返来。大娘和秀秀出远门赶往葫芦逢难处，含着泪将狗娃送给无儿无女的货郎牛荔蒲县。厥后，羊角大娘晓得狗娃正在牛家挨冻受饥，把狗娃接回了家。

大娘日渐朽迈，为补助家用，秀秀嫁人换回一笔彩礼。羊角大娘只得把狗娃送给清凉寺的住持。

二十年后，中国佛教代表团渡日本拜候。明镜法师的出身惹起大岛和子的留意。一根丝腰带把失散三十年的亲生骨肉系在一起。明镜密切地叫了一声他生平第一次呼叫招呼的“妈妈”。然而，他照样乘飞机返回了故里中国，那清凉寺的钟声已成为他性命的组成部分。

《禅》

报告了拜中国高僧如净为师进修“禅之心”的道元回到日本后首创了“曹洞宗”。事先正值动乱的镰仓时期，军人竞相争取霸权，动乱不安的社会情势让人们心生泄气，毫不掩饰小我私家的愿望。佛教界一样还是宗派纷争赓续，还是有用武力压服别的派系以图拓展本身权势的宗派。正在京皆进展的曹洞宗受到良多别的宗派的逼害，寺院被烧，连道元本身还频频遭到性命要挟，乃至连正在中国共同砚禅的明照还是想杀戮道元的人之一。正在骚动当中，道元遵守如净教诲，自始至终地坐禅之道，渐渐地人们由此看到了人心之强，禅还成为颓唐了的人们人心所依，众心所回。

《少林寺》

隋朝末年，隋将王世充的侄子王仁则正在督建河防工事时，杀死了起来抵挡凶横的神腿张，但令其儿子小虎子跳河逃离虎口。小虎子被少林和尚救起收入寺中后，为报父仇决然遁入空门，法名“觉远”。王仁则的侍卫长碰见牧羊女白无瑕后垂涎其美色，强行将其抢回府并欲酒后施暴，碰巧被单身前来报仇的觉远发明。正在救白无瑕逃生的过程中，觉近因荔蒲县欠佳被王仁则刺伤，促使其回到少林寺后越发耐劳练功。后因觉远救济被王仁则追逐的李世民，少林寺遭受灾难，觉远身上的义务更重一层。