他的怙恃平生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的长处，怎么说还没有愿意抛却这个赢利的行业。两个人没有能明白孩子的乞请，便商讨出一个奇策──无论如何必然要让孩子有勇气持刀杀羊。因而他们将孩子和一头羊、一把芒刃，一同关在屋中，并打单孩子：“假如您没有杀了羊，就让您没法出来见到天日，还没有让您吃任何东西!”

被怙恃关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我若是杀了这只羊，未来肯定毕生都要处置杀生的行业。这是多么残暴的事，我岂能为了本人，而戕害这一些无辜的性命?”因而便拿刀竣事本人的性命，期望藉由本人的捐躯，能让怙恃有所醒悟，今后中断屠戮的行业。而这孩子还因捐躯护生的善行，死后即得生天的善果。

杀生，是指存心拒却有情之性命。众生皆敬服自身的性命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，还一样害怕殒命。佛菩萨辅导我们应以慈善心，同等看待一切万物。没有杀生，等于恭敬一切万物的慈善、同等心。而佛法发起食斋的缘故原由，就在这里念没有忍众生受苦的慈心。

古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。”可知人间的兵器烽火，众生遭遇刀光剑影的无情杀劫，全是因为杀业所导致。人取植物持续地互杀，相互存亡展转于六道之间，生而又逝世，逝世而又生，永无休止。有一次寒山大家经由一个乡村，一户人家正好在结婚。事先这户人家中宾客盈门，主人杀鸡宰羊宴请来宾，客人们吃得正欢乐时，寒山大家却于门前放声大哭。主人问他为何饮泣?寒山大家便念了一首偈子：“六趣轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来相互食啖屠杀的悲凉。

《楞严经》有云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊。如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际。”“汝负我命，我还汝债，所以人缘，经百千劫，常在存亡。”可见六道众生实可悲，不了解人缘果报的原理，而频频地胡为妄作。若能理解一切万物都与我们有亲眷的干系，全是我们世世代代的怙恃，怎样忍心往杀戮他们呢?

孟子云：“正人之于禽兽还，见其生，不忍见其逝世;闻其声，不忍食其肉，是以正人远庖厨还。”想一想一只植物临逝世之前的号啕哀叫，内心是多么悲痛无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，统统肉不得不食，夫食肉者，断大慈祥佛性种子，统统万物见而舍去，是故统统菩萨不得不食统统万物肉，食肉得无量罪。”基于慈祥心，护念这一些植物的苦，晓得众生都有佛性，有那样的正知正见而发心茹素，便是慈祥。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心损害，积极地护生、放生，便是真正的慈祥心、对等心。《兴国县菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得兴国县，若发菩提心，浩劫天须救。”建行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈祥心是最主要的前便当。

一、茹素并劝人茹素是不消用钱的放生

您能发心吃长素，即是不消花一毛钱，就放了百千万条的性命。与此同时还积极地宣扬茹素的优点，使更多的人还发心茹素，那您就即是放生了无量无边的性命，与此同时还包孕人们的性命。真是不消用钱的放生啊。

两、放生鱼子是不消用钱的放生

佛经上说，鱼子没有颠末盐水浸泡盐渍过，三年今后还能够活下来。只要碰着煮鱼或途经水产摊位，将他人抛弃的鱼子投到水里，就保全无数性命。(若是生怕被其他植物吃了，可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，然则没有必要离开水;或把清洁松软的细泥和鱼子拌在一起，晾干放在稻草上边，投进河水中较浅的处所。)

三、劝人放生，一样福田宽广，是不消用钱的放生

本人没有钱放生，劝告那些有钱有爱心的支属同伙或绝症的病人家族放生，特别是当今社会有许多不孕不育的人，很想求子的或者是想求个儿子的，劝他们主动放生，我们一样福田辽阔，和本人放生一样，是不消用钱的放生。

大龄的男女找不到工具的，伉俪打骂反面大概一方有外遇的，孩子进修欠好，想考上好大学的，劝他们主动放生护生，并恳切念经都市获得感到，告竣愿望。

四、阻人杀生及阻拦别人为我杀生是不消用钱的放生

瞥见蒙昧的的孩子捕蝶，捕蜻蜓、壁虎、鸟雀等，阻挠他们而且疏导他们要爱护动物。而且将被锁系之物放生掉，是不消用钱的放生。

到支属伴侣或因公事或到病患家里往，其家为了接待我或是酬金我而杀生，我们阻拦其为我而杀植物是不消用钱的放生。

本人或家人朋侪成亲，或为白叟做寿，要办喜宴酒菜我们只管阻挠大批的杀生。最好劝告他们办素宴接待客人，不只制止大手大脚，还可以制止有婚灾或不顺。宁肯被人抱怨，还不因本人成亲杀那末多生，况且婚礼素食没有什么不可以，就那末一顿，目下当今国人每天吃鱼肉皆腻了，极可能各人皆迎接呢。白叟办寿是为了庆生，但大批的杀生反而折了本人的寿命，乡村有良多白叟大打出手的办了两年寿宴，反而过早地离世了。目下当今有多少白叟不明白这个事理，或碍于后代的情面而办寿宴，多半白叟是不愿意过寿做寿的。

五、随手救济粘在破蜘蛛网及误堕坑里的生物是不消用钱的放生

若见有废破的蜘蛛网上粘有蜻蜓、胡蝶等生物，将其轻轻地摘下来，并将粘裹在其同党上的粘丝扫除清洁，放飞它，是不消用钱的放生。

若见有误堕坑里或圈套里的植物，将它救出来，放生掉。经常有蜗牛、蚯蚓、多足虫爬上亨衢，能够捡到路边宁静的中央。这是不消用钱的放生。

六、随喜放生，一样公垂竹帛，也是不消用钱的放生

我们见到有些人放生，我们收回随喜他们的欢乐心并加以赞叹，或有些人发心要干放生我们帮忙他完成心愿，一样犹如我们本人亲干放生一样，好事无量。佛经说见别人积德，随之心生欢乐，次次积累，好事至大。随喜者之好事，胜于积德者本人。积德好事有时尽，随喜赞叹量无边。这是不消用钱的放生。

七、传送赠与别人放生册本或网络上发帖转帖放生文章，劝人或警示人们戒杀放生是不消用钱的放生

每一个寺院里都能够请到各类戒杀放生的善书，尤其是戒杀的杀生果报见闻录。这类书，您能够多请来些，赠送给亲朋，或见到什么狗肉馆、驴肉馆、活羊现宰、养肉狗的、养狐狸的、养蛇的等杀业暴虐的，您能够沉吟不语地假装用饭或进去什么还不说，直接放在那边，放下一本杀生果报录您就走，或您还能够常常性地把这一些书随地随时放在也许接触不到佛道的，他们的车篮里、车上边、家门口、信箱里，或痛快假装忘在出租车里，放在各类公共场所。看了这一些书的人们，无论如何还会留下深刻印象，最少种下一颗种子，减免杀业，转意向善，肯定有奇功。

八、没有燃烧天井树叶等渣滓并劝别人勿燃烧渣滓是没有消用钱的放生

我们正在年龄时节打扫天井和整顿菜园时，将树叶、果壳及瓜皮等渣滓扫成一堆用火燃烧，此做法无意中制的杀生罪业是极大的。由于上面会萃了无数的蚂蚁、小虫都被活活地烧死了。所制杀业之重不行失慎还。另有燃烧发生的烟雾是对氛围的最大污染，个中所含的二恶英是人体致癌的最大因素。只须找个闲置之地，集顶用土轻轻地掩埋，不让风刮起来，往后能够作为肥料运用。岂不是事半功倍吗?

九、滚烫开水没有泼洒在天井，碗盆等物品口莫朝上安排是没有消用钱的放生

滚烫的开水或干饭时刷锅的开水，随手倾泻到天井或树下是常人的生活习惯。要知道天井地面有许多寻食的蚂蚁和小虫，土层下面另有蚯蚓等生物，如许干无形中杀死了许多生物还不自知啊，所以滚烫的开水不必要倾泻在天井及树下是不消用钱的放生。

勿使碗盆等物品口朝上安排，内里有水的话免得小虫等活物误掉内里淹死，或雨水积蓄，日久生蚊蝇类小虫子，水干或颠倒时杀死浩繁的虫类。

十、喂食受饿的鸟类等众生没有使其饿死冻死是没有消用钱的放生

冬春两季，尤其是北方，大雪封山，使许多的植物无处寻食而忍冻受饿。我们能够正在天井扫块洁净的中央，洒些米粮，或把食粮撒正在林间及路旁，喂食那些无处寻食、忍饥受饿的麻雀、喜鹊等植物，使其不容易因无处寻食而饿死。这也是不消用钱的放生

十一、用聪明救护性命也是一种不消用钱的放生

正在河滩处用木板上书“此处有农药污染，河内鱼虾有毒，勿捕食免食后中毒”之类的警示，使人们畏死而不敢捕捞，使河中鱼虾水族获得救护，是不消用钱的放生。

如在市场、寺院门口或大饭店、野味馆等处，看到有野生植物或有人销售及杀戮国度法律保护的野生植物，立即向有关部分报警，让执法人员补救这一些接近殒命的植物。最好快速的方法是拨打110，由110出警，人赃俱获，再移交相干部分处置惩罚。如果农贸市场、固定摊贩，还能够拨打12315，由工商执法人员处置惩罚。所缉获的野生植物终极全数放生。人人还能够参与放生，为干三皈依，而后由执法人员将其放归大自然，还是不消用钱的放生。

若是不方便取法律部分一同放生，只要您对佛菩萨有绝对的决心信念，能够接纳观设法主意，请佛菩萨加持，用隔音传声的方法，为所放生的野生动物授简略单纯的三皈依，让它们种下将来摆脱的菩提种子。

若是人人正在山上嬉戏瞥见捕鸟网，直接用刀子把他完全粉碎!不花一分钱还能够实现超大规模放生!

十二、慈悲点击网上的庇护鸟类、植物及饥饿儿童的慈悲网站是没有用钱的放生

慈悲点击是几年前正在国内外鼓起的一项公益活动。网友正在欣赏网页时只要点击特定的链接(点击是绝对免费的而且没有会下载任何软件，还没有会有电脑病毒)，该网站的赞助商就会捐助慈悲机构必然的资金适用于慈悲公益活动。慈悲点击的优点，正在于为人们捐钱给予了方便快捷的体例，更是为经济前提较差的人们给予了一个“日行一善”的时机——您只要点击上面的告白链接，就有商家为您的点击付款，积累起来一同送到没有同的受助者手中。中国的慈悲点击，点击的人太少了!这并没有是说国人冷酷，反而是很多人基础就没有晓得这回事。天天我们翻开电脑，就能够经过鼠标悄悄的点击就为适用于庇护植物、植物，和亚非国度的饥饿儿童给予食品，实为一个没有用钱又积聚大好事的好办法。

十三、没有食坚果，没有穿皮制品是没有用钱的放生

不食或少食诸如榛子、松子之类的坚果，坚果是植物的英华局部，一样平常皆养分厚实，含蛋白质、油脂、矿物质、维生素较高，但这一些养分我们能够正在其他的食品中取得。松子是一些鸟类、松鼠夏季依托过冬的食品，不必要由于人类的打劫而挨不外隆冬饥死于巢中。不食或少食松子是不消用钱的放生。

没有要穿植物的皮毛干的皮制品。良多植物人们只是为了取得它的皮毛，就将它残暴地屠杀。水獭、狐狸等植物由于人们的捕杀而剥去皮，血淋淋的。我们痛斥纣王的炮烙之刑、剐刑，但是我们对植物所干的有过之而无没有及啊。没有穿皮制品可以使更多的植物免于屠杀，没有也是没有用钱的放生吗?

十四、海边捡海物，河畔拾干坑是没有用钱的放生

假如您住在海边，海退潮时有许多的螺、蟹、海鱼没有实时退入海中，将其拾捕起放生到深海中去。假如您住在河畔，天旱时有小河沟干枯，使浩繁的鱼类、螺类活活晒逝世，可以用水桶将其拾起放生到大沟渠或江河中去。假如您住在水产批发市场四周，逐日到市场中捡拾一些散落在地上的生物开展放生。这是不消用钱的放生。

春季冰化，水位降低，那样河畔的淤泥大概石头裂缝里就有很多活的水生物，尤其是河蚌(河蚌生活在水底，一样平常没有会因为水位降低而游走)特殊多。因为周边还没有全数干枯，所以还能使它们临时存活下来，等干了，水位还没有上来，就很有大概死去。加上有很多人来挖它们(实际这个工具很难吃的，有很大的土腥味)，那样生活机遇就很渺茫。所以大师赶快去救救它们，将它们只管往河里丢大概会合起来再放生。这是没有用钱的放生。

十五、用佛法救度众生是不消用钱的放生

看到有些人在河畔垂纶或打鱼，高声或默念咒语或南无宝髻如来佛号，求佛菩萨救护生灵免遭戕害。或看到有些人打鱼、打网就去看，将他们不必要的小鱼、小虾、螺类，拾起为其念三皈依，然后随手将其扔到水中。

为将死植物念经使其生往善处，也是不消用钱的放生。《地藏经》中说“一切万物临命末时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘典范，一句一偈，我观如是辈人，除五无间杀戮之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即摆脱”。

尤其是本日干厨师及后厨服务员干些杀生的职业，如命不济不克不及转行，就在杀生前为其念经，使其生往善处。能够旁观释教片子《逆缘》，它讲的便是杀猪的女人为猪念经，它们自由往生西方净国的故事。

假如您走在马路上看到输送植物的车辆，可立即为它们念“三皈依”的皈依文;或在农贸市场或超市，见到未逝世或已逝世的众生，如是观想：凡是我眼睛看到的已逝世、未逝世、待逝世和正在被杀的众生，皆跟我一同念“皈依佛、皈依法、皈依僧”三遍。然后能够念“南无阿弥陀佛”圣号十声，增念往生咒一遍或三遍更好，会有无量众生跪在虚空入耳受三皈依，跟您念经，逝世后即往生善道。此法很便当，公垂竹帛!