顶礼师父!看过师父的“智渡法师谈‘当代大放生’”这篇文章，可照旧有些疑智渡法师答：

若是放生整体统筹善款，然后往市场随缘购置大批的植物来放，没有预订、还没固定摊位购置，放生仪轨、放生环境还没问题，之后还能存活，还没被人发觉马上往捕捞；但那样的大放生运动，只有少部分人员往市场救赎，大部分的人员只参取了捐钱、放生仪轨取把植物放出往。

那样的放生整体许多，“当代大放生”是不是失去了放生的真正意义？

智渡法师答：这也不成总而言之。放生是该当发起，发起的重点该当放在救赎上，即别人、他命面对生命危险或将面对要挟，我人见而告之、或救济使得出离危险地步。其次，是随喜以上行动，或捐钱帮忙之得以完成以上行动，使之趋于一了百了。

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千手观音传入中国履历了一段挫折。唐初武德年间，中天竺瞿多提婆携带细毡上绘象、结坛手印经本供献高祖，但“太武见而没有珍”，成果其僧抑悒而归。贞观年中又有北天竺婆罗门僧持梵本奉进，唐太宗即敕令智通共梵僧翻译，随即送入内廷，未能畅通。智通因此又以阇提、婆伽兄弟传本译成，至高宗永微四年，智通又正在总持寺译出千转观音经、清净观音经取观音随心咒。其随心咒法亲得三藏玄奘法师所传，据经跋文，“通作此法，观世音菩萨亲自现身”。那时随智通学密法的和尚良多，危害没有小。而北天竺苏施伽、常州正勤寺主慧琳、居士李太一是正在洛京（洛阳）传千伎俩的另外一派。武则天时，乌杖那国达摩战陀，正在洛京传千伎俩。据波颇所作经序，“于妙毡上绘一千臂菩萨像，并本经咒进上，神皇令宫女绣成，或使匠人绘出，流布世界，没有堕灵姿”。武则天倡议绘绣千手观音像，能没有使世界流布吗？敦煌藏经洞中还偶有北魏剌绣佛绘泛起，俄国所藏有观音三尊之绣像，可知由北朝至唐一向有绣佛作品泛起。唐梵伽达摩译出《千手经》后，此经像才盛行。关于千手观音的由来，有观音菩萨发大誓愿讫即得千手；化现千手千眼降魔、其千手眼可出千佛及千转轮王之说。后代则联合中国孝道说观音化为妙善公主，舍已身手眼以救父，末得千手千眼，妙善公主事遍及传播民间。

现知洛阳龙门石窟的初唐千手像为最早，而敦煌莫高窟的千手经变最为丰硕。

千手千眼观音之形象、姿势、持物、印相称变革良多，主要有三面、十一面等等，手臂则有两、四、八、两十五手和四十手诸种，更有密匝如数作成千只手的，如大足石窟中宋朝石雕、开封大相国寺、莫高窟元朝壁画，皆有观音千手皆现。敦煌千手经变起于盛唐，出现有单、三、十一面及51面等，日本和尚辑成的《秘藏记》中载有廿七面像，而京都法性寺有廿七面观音立像，奈良金峰山寺取兵库清澄寺中有廿七面绢画像。

千手像的法器，主要为四十正大手所持执，以示息灾、克服、祈愿、胜利各种表征。《千手经》中载：若为丰饶各种珍财资具者，当于如意珠手；若为各种没有安求平稳者，当于绢索手；若为腹中各种病者，当于宝钵手；若为克服统统鬼神者，当于宝剑手；如此等等。没有空译本则有：甘露手、施无畏手、日精摩尼手、月精摩尼手，宝弓箭手等。苏哺罗所译经中专有略说四十手之法的部份，此经将四十手分置五部即：佛、金刚、摩尼宝、莲华、羯摩（事业）部，每部配有八手，分经管息灾、调伏、增益、亲爱、钩召法。《千光眼机要法经》云：三昧光中涌出25菩萨，顶上具11面，身上具足40手，各有一慈眼。25菩萨各具40手目，可合为千手千眼。又40手中每眼亦表现25有，合计亦千。依《进楞伽经》，存亡循环之谜累计分为25种，由因必得果，因果没有亡。故称为25有。如天堂有、牲口有、饿鬼有、阿修罗有等。雕镂取画画中龙门初唐像雕有12正大手，大足宋刻有1070正大手，手势生动，持物没有尽相同。而敦煌70幅千手观音壁画中正大手由2、8、10至50、62、72至100只的各种变革皆有，但仍以合于经轨的42正大手为多。而榆林窟第3窟中西夏塑画的千手观音62正大手图样，已往均释为有踩碓、犁耕、酿酒、锻铁等劳动事情埸面，迩来发明其决非描绘普通生产劳动埸景，实为躲密中的得大成绩者，是西夏观音图取躲传密法连系的名贵特例，分歧像系及传承之间畅通领悟变通之例，特别很是怪异。

千手观音家属有廿八部众，皆为护法神，如密迹金刚力士、摩酰首罗王、那罗延巩固王、金毗罗王、满善车王、摩和罗王、毕波迦罗王、五部净、帝释天、大辨好事天、东方天神母天、毗楼勒叉天、毗楼博天王、毗沙门天王、金色孔雀王、婆薮神仙、散脂上将、难陀龙王、沙迦罗龙王、阿修罗龙王、干达婆王、迦楼罗王、紧那罗王、摩后罗伽王、大梵天王、金大王、满仙王、雷神、风神。不难看出廿八部取诸天部非常靠近，天部有廿天、廿四天、廿八天之说，其间有些增加变更，一样平常诸天布列有礼佛之行列，也有金光亮经道埸、即薰修道埸之列。而千手观音及家属，正在四川石窟、敦煌绢画取梵宇皆有，布列方法各式各样。北京明朝大慧寺殿堂中，廿八部众的塑造极其超卓，并且取诸天的干系更加相贴近。如鬼子母、帝释取四天王等，但现存廿八部众图象取经本纪载难以完整对应，其间有些源流变更尚不容易厘清。大英博物馆躲《千手千眼观音图》当中，画出了日光、月光菩萨、如意轮菩萨、帝释天、白梵天、金翅鸟王、好事天庖丁金刚、大黑天摩诃迦罗、摩酰首罗天等。摩酰首罗天的形象居然呈现了具明妃的双身像，阐明躲密的图象教法很早就溶入了汉地密教，吐蕃期间已正在敦煌有所盛行。这对理解汉躲密宗的传承很有价值。

千手眼观音又多具十一面，据清工布查布译著《造像量度经续补》，观世音菩萨还分法身、报身和化身三种。法身观世音菩萨有八手，顶为十一面，报身观世音有四十手，化身观世音有九百五十二手，合为千手。西藏系的十一面千手观音全是11首堆叠，千手作成放射形的三层团扇状，四十八手中各有执物，极其繁复精巧。别的的九百五十二手，没有持物，皆作施愿印。“掌中眼目，整齐互见，逐一清楚。诸臂相皆极柔顺圆好，如正开之莲华，各没有侵碍。”

大悲咒中之梵文咒语，自己等于各类佛菩萨、鬼神的名号。没有空取伽梵达摩译本均有84句咒。有些据大悲咒所作的图本当中，将这八十四咒形象显现逐个绘出，若明代人绘泥金黑底没有空译本《大悲咒》，其中有八十四章句神咒闪现之像。而当代寺院中传本系以伽摩达摩本为据绘成。