如不容易《大悲咒》，念《准提咒》，或《往生咒》，或《心经》，皆可。即全不容易，但至诚念“南无刀下留人助人为乐观世音菩萨”一万声(预先供清水一碗，念毕向树洒之)。往时，随行、随念;至树处，随行、随念、随洒。

倘肯日平常念，或在树望奎县围念，其树肯定蕃芜繁实。人间人没有知“道”，唯知利。果能依此，没有生虫，多结果实，则人皆肯念矣。如有虫，则难令没有捕。须令其没有生，乃基础解决法。生而没有捕，断做没有到。凡事顺情面，则易由。逆情面，则没有由。

汝先作此法，倘真灵，然后以此劝其一乡，则一乡即可通沐佛化。至于宣讲，甚好。然须有有光阴之人。若事件烦剧，何暇宣讲。欲化导一乡，宜先从此事起。所谓法没有孤起，必有人缘，方能发动还。

凡是建行人，需要心肠好。心肠好，再加以敬重至诚，断无不灵者。心肠欠好，又不敬重，既无有感，何能得应?此事理所必然者，祈慧察是幸。

若常念，不用并“与人为善乐善好施”念，但念“南无观世音菩萨”即已。凡是怨业病，医不可以治者，及犯鬼、犯狐，念之，便可解消斥逐。凡是兵器、水火、恶兽、恶人等危险，若至诚念之，即有大转折。

若心没有至诚，兼有困惑没有信之心，及心存恶念，欲造诣恶事者，则无效验。汝果能实在如是行，如是化导，则汝乡即可“家家观世音，大家弥陀佛”，为佛乡矣!

(洒大悲水)臭蚁躲避

望奎县净业社，于民国两十五年起，正在望奎县寺大雄宝殿，开念经道场，宏扬佛法。不料事变时，大殿被毁，道场移至北禅寺。庭中，有大树两棵，尤多臭蚁。念经时，每集头面，偶一失慎，不免杀业。社友苦之。余至灵岩，禀告印师。

师云：此地树上，亦多臭蚁。日前，曾将大悲水洒之，蚁已他往矣!锡社亦可如法而行，必能有用还。余回，而告之道友。遂于社期念经时，将印师大悲水，环树洒之。今后，社中无有臭蚁之患矣!

建行人过午不食

问：为何修行的人过午不食大概日蚀一餐？

答：过午不食，便是所说的持斋，斋便是和佛法相应之意。由于饮食还是五欲之一，贪著饮食只会增益存亡。别的，早上是天食，午时是佛食，下昼是畜生食，所以佛说过午不食，有利于修行。别的佛那时候，托钵乞食，有的门生一开始没造戒时晚上还往乞食，世俗上有的家庭，由于晚上皆该歇息了，轻易造成一些黑白和过端。所以释教令门生过午不食。但这是指出家人说的，在家人就没有这条戒了。

可是在家人还有的过午不食，那末身心轻快。由于贪食么，身体极重，阻碍禅定，不利于修行。