有一次，释迦牟尼佛和门生一同往游历。走了几百里路还没看见一小我私家，门徒就问佛：「世尊！这里怎样没看到一小我私家呢？」「唉！」释迦牟尼佛叹了声说：「这类事情，说起来太痛心了！」门徒问：「怎样一回事呢？」佛就说了这小我私家缘：从前这里有位建忍辱行的老建行，他品德好，从没有发脾气，这个国度的丞相还没犯没有对，只因天子没有敢相信他，就把他贬为民。丞相还没觉醒，另有个「官迷」一心要干官。他想：「怎样办？我怎样能再干丞相呢？哦！我有个老朋侪，他是建忍辱的神仙，他一定有法子，我往讨教他！他就往见这位老建行的朋侪，对老建行说：「我被天子褫职了，有无什么方式能够让我再干丞相呢？」忍辱神仙说：「那简单得很！由于您目下当今时运欠好，您把这类没有祥瑞的没有利气交给我，您就能够再干丞相了！」「那我怎样交给您呢？」「您拿一把土往我的头顶上一扬，就把您没有利的气过给我了，您就能够再干丞相了！」丞相就照他说的干了。公然，归往后天子就找他说：「我从前没有要您干丞相，这是错的！目下当今您仍是返来帮我干丞相！」因而又把他请归往了。丞相心想，这老建行真灵！应验了就继承干吧！没有久，西宫娘娘被天子冷淡坐冷板凳，西宫娘娘心想：丞相被天子褫职了皆能获重用，他应当有方式能够帮我，因而把丞相请来问：「您曾被天子贬为百姓，您是用什么方式让皇上重用您的？」丞相答说：「这没有是我有方式。反而是我熟悉一个老建行，他教我把欠好的气过给他，天子就用了我！」西宫娘娘说：「我还往同他磋商磋商！丞相就往问老建行，老建行说：「能够的！您叫她拿一碗水往我头顶上一倒，那样她没有祥瑞的气，就交给我了！」西宫娘娘还邯郸学步，事后天子公然把她又请归往！厥后，这国度和邻国打战，打一仗、败一仗，打一仗、败一仗。国王就问丞相和西宫娘娘：「目下当今我们国度和人作战，尽打败仗，怎样办呢？」丞相说：「我有法子！我有个忍辱神仙的老朋侪，我往同他磋商！」丞相和忍辱神仙磋商，神仙想我住在这个国度就应当帮助，因而说：「好！把没有祥瑞的国运皆过给我好啦！这是全国的事，是以您请国王用和尿一样脏的水往我身上泼。」国王就用脏水往忍辱神仙身上泼，那水没有洁净又骚又臭，老建行的身上虽被泼得又臭又脏！但是这个国度今后和任何国度接触皆打胜。成功返来，国王庆功说：「这老建行真是太有品德了！」那样一来，全国人皆知道了！碰到没有祥瑞的事，有些人到那儿抓一把土往老建行身上一扬；有的往老建行的脸上吐口水。这个老建行说他应当忍辱，但是，一天到晚，这个来、阿谁还来，本日十个，来日诰日百个，后天千个，后天就上万，老建行人应酬没有过来，就打了个妄想说：「唉呀！您们这一些，个个皆活该！」就由于生这个瞋恨心，这一些人公然皆死了！说完这小我私家缘，释迦牟尼佛说：「您看！忍辱神仙有这么大的神通，就那样想「这一些小我私家皆应当死！」这一些人真的皆死了，所以我们走几百里路皆没看到有些人，便是这小我私家缘啊。」由此看来忍辱真的是没有简单啊，我们万万弗成生「您们皆活该」的瞋恨心啊！

舍卫国中，有位父老的妻子产下一名相貌端正的男婴，这孩子出身才没几天，居然就会启齿说话。男婴问怙恃：“世尊还住世吗?”父老佳耦回覆：“是的。”又问：“那末舍利弗尊者、阿难尊者等人呢?”父老佳耦亦答道：“还都在。”父老佳耦极度惊奇，了解这孩子绝非凡人，因而决意往请示佛陀。

夫妇俩带着孩子来到只园精舍，敬重星期佛陀后讲明来意。慈爱的佛陀注视着襁褓中的宝宝，微笑地说：“这是个有福报的小孩，用不着疑虑或畏惧。”夫妇俩听了佛陀的话后，不由松了一口气，便欢欣地带孩子回家。

回家以后，父老子向怙恃示意，期望能请佛陀及诸大比丘到家里应供。怙恃亲听了，答道：“若能扶养佛陀及诸大比丘，是我们无上的福报取荣幸，但照旧得先具体筹绘，准备好斋僧的用具取食品才行，并不是立刻便可成办。”父老子告知怙恃：“只要将屋舍内外清扫清洁，准备好比丘们的坐具，再设三个高座，鲜味丰厚的斋点自然就会现前。”父老子又说：“我宿世的母亲尚在人间，现阶段栖身于波罗奈国，期望您们能派人将她接来。”父老匹俦听了，立刻派人去波罗奈国将孩子宿世的母亲收到家庭中。父老子所设的三个高座，便是为了戴德佛陀，和此生、宿世的母亲。

当统统准备就绪，佛陀取众比丘还威仪庠序的来到父老家应供。佛陀取门生们依序入座后，各种鲜味丰厚的饮食自然现前。用斋毕，佛陀为公共开示无上妙法，听闻者莫非法喜布满，父老全家及父老子宿世母亲亦因而殊胜人缘，皆证得须陀洹果。父老子长大后，更发心还俗修行，精进道业，不久即证阿罗汉果，获六神通。

阿难尊者见父老子果报如斯殊胜，不只出身繁华人家，出身没几天就会启齿说话，长大后还俗修行，最终还得道证果，便向佛陀请示缘故原由。因而世尊为群众开示父老子的曩昔人缘。

父老子的宿世是波罗奈国人，虽然也是出生于父老家庭中，但因父亲早逝，家势中落，逐步贫困。所以即便生值佛世，故意扶养三宝，也没有过剩的才能。

父老子关于没法扶养三宝，始终铭心镂骨，因而决然寒舍贵族的身份，到繁华人家委求作奴，供人差使。一年后，父老子向主人恳求千两金的报答。富豪猎奇地问：“这笔钱是您要用来授室的用度吗?”父老子答复：“这一些钱是要设斋扶养佛陀及众比丘的。”富豪听了以后特别很是赞叹，因而主动给予本人的舍宅，让父老子设斋供佛。

因为这段至诚扶养的人缘，父老子命末后，得以生至繁华人家。当代亦发供佛斋僧之心，并于听法当下，心开意解，得道证果。

典故摘自：《贤愚经.卷一》

【省思】

《大乘大集地躲十轮经》云：“三界中安泰，皆由三宝生，故求安泰人，常扶养三宝。”诸福田中，以扶养佛、法、僧三宝为最。由于有三宝住世，佛法才得以流布，众生才有所依怙。所以，我们若能以清净心、恭顺心至诚扶养三宝，必能获福无量。更进一步，若能了达缘起性空之理，建无建建，回归这念清净自性，等于耕作自性福田，定能造诣清净摆脱之果。

【原文】

《贤愚经.卷一》

(四)波罗奈人身贫扶养品第四

如是我闻。一时佛正在舍卫国祇树为孤傲园。是时国中有大父老。生一男儿。面首端政。既生很多天。复能言语。问其怙恃。世尊正在没有。答曰故正在。复更问曰。尊者舍利弗阿难等。悉为正在没有。答言悉正在。怙恃见子生便能言。谓其非人。深怪所以。便往问佛。佛言。此儿有福。没有敷疑还。怙恃欢乐。还回其家。儿又启曰。唯愿两亲。为我请佛及比丘僧。怙恃告曰。请佛及僧。当须供具。非卒可办。儿又启曰。但扫洒堂舍。庄重床席。施三高座。百味饮食。当自然至。又我先身之母。今犹存正在。居波罗奈国。为我唤之。怙恃随语。使人乘象。驰奔召来。所以作三高座者。一为如来。两为本生母。三为今身母。佛取众僧。既进其舍。次序递次坐定。甘膳甘旨。自正在丰足。佛为说法。父及两母百口巨细。闻法欢乐。尽得初果。此儿转长。便辞还俗。精勤正业。获致罗汉。阿难白佛。此沙门者。宿种何德。生于豪贵。小而能言。又复学道。逮得神通。佛告阿难。这人前身。生波罗奈。为父老子。父亡没后。家业衰耗。渐致贫苦。虽值佛世。无以扶养。念此没有悦。情没有自释。便舍豪姓。求为客作。末竟一岁。索金千两。豪姓问曰。卿欲授室耶。答曰没有还。豪姓又问。用金作甚。答曰。欲吃饭佛及于圣僧。豪姓告曰。若欲请佛。吾当取金并为运营会于我舍。贫者唯诺。便设肴膳。请佛及僧。由此人缘。命末以后。生正在父老家。今复请佛。闻法得道。佛告阿难。往昔贫人者。今父老子沙门是还。佛说此时。统统众会。莫没有欢乐。顶戴推行