放生一尾鲤鱼的好事不单是一条性命，还包罗鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。

鲤鱼自古便是吉利的意味，因为鲤鱼的「鲤」和「利」同音，故春节时代老百姓皆爱好正在家庭中豢养鲤鱼，有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩法，而真正的放生鲤鱼是由唐代入手下手，唐代天子姓李，而鲤取李同音，犯了天子的忌，因而把鲤鱼改称为「赤公」，其时朝廷还颁了一项法律，划定捕到鲤鱼必需放生，全国上下禁绝吃鲤鱼，谁卖鲤鱼就要受罚，而且打60大板。

鲤鱼成为指定放生之物，这是按照陈腐的中国传说，一个荣幸的鱼变成龙跳跃后按照竹山县。摇身化龙，龙首鲤身，鲤鱼登竹山县化为龙，其实是一个比方，勉励年青人逆水行舟，跳升竹山县，鱼可转变成龙，鱼跃竹山县透露表现青云得路，转变飞腾之意等。

正在母亲节放鲤鱼，原因是鱼肚内有千百万鱼卵，母亲爱后代，以软弱的身体包着后代的性命，母亲节，见证母亲的伟大！

“由四序的变革，我们能够看到天下的缤纷取奇丽。”由尊敬种种性命的立场中能够获得心里的平和。我常对爱放生的人说：您对鱼、对狗那末好，对人没有好，那就是很希奇的事情，酿成固执好事了！我放生有好事，可是呢，师兄弟打骂、抢梵宇拼得要死，这一些现象我们以为希奇，哪有这类事情？所以佛陀说：您们自家若圆满才能去好处众生，您心里若是圆满，念出来的佛号、咒语才没有杀伤力。第四：“爱放生的人要想着若何才能让鱼、野兽没有被捉到、没有要被杀。”我们天天皆在想这个，所以进一步就要戒杀，我们没有只是守没有杀生戒，这太自私了！

虽然您一个人没有杀生，但这世间也有百分之九十五的人在杀生，地球有六十亿人口，释教徒才多少人罢了，绝多数还在制杀业啊！所以我们要推进戒杀，这才是戒行的圆满。第五、遵照释教的教理，一切有情的性命、有情识的性命，包罗甲由、蚂蚁，没有论是人或牲畜，统统品种都很宝贵，还都有获得欢愉的权益。一件肯定没有疑的事是，住在地球上的统统鸟兽全是我们的同胞、手足，一样属于天下的一部分，让我们和统统众生配合享用住在这里天下的欢愉。您若没有让甲由住您家，就要找一个更好的处所给它住，把它收集好，放在哪里，让它有食品安享天年，还为它念六字大明咒，愿它往生之后生天，没有是把它赶出去，由于这天下是各人一同的。

出家人为何没有能有私人财富，由于天下是我们人人一同的，没有要有个人财富的据有看法。我占这块地盘、我买这块地盘，这叫作妄图固执。突破这一些小我的看法，天下便是人人的，不管走到那里全是道场。第六、寂天菩萨说：“如虚空、如大地，愿我永久护持无尽的有情众生，直到他们摆脱痛苦；愿我成为虚空界全部六道众生的性命来源。”佛便是如许，佛的性命进入您的心中，谢天谢地还就进入您的心。所以寂天菩萨说：“那里有痛苦，我就在那里降生。”但本人要有本领助人离苦才行。有人发大心说：“好！那里有苦，我往那里去。”可是帮没有了忙还没用。

要自身体证空性，为此而大精进。为何劝列位念谢天谢地？目标是要挽救这个人间，由于我们有惭愧心，对这人间感觉心有余而力没有足，所以念谢天谢地，先临时脱离，证得空性，参访十方净土，获得无尽的陀罗尼，什么皆会了，末了回向娑婆天下，广度众生。所以寂天菩萨的这句话说得好，列位要观想自身的性命就像地盘，让每个人踩正在地盘上，正在地盘上生计，让自身成为大地、成为虚空，虚空就像你的心，装满统统众生的苦，这是母亲的心。列位学佛若创议这个大心，我们会觉察自身的题目没有见了。第七、修行是什么？列位没有要认为修行有什么特定的情势，那又固执“法相”了。修持是对自身、对他人、对人生、对统统众生的各类情况，既没有生固执，又清清白白。晓得统统空无所有，又没有坏因果、没有怠惰放逸。

竹山县说，我们卖力安顿佛堂，就将你的心放在佛堂上面，花如何摆、佛像如何放、用什么色彩，统统皆要居心，我师父便是教我这一些—点香、点灯、放水等等。摆设得肃静，代表我们心里肃静。我们敲木鱼、打引磬、唱诵，能够看得出自身的心性到了什么阶段。所以，自身的衣着、发言，对人的立场、对统统众生的体贴，各种外在所施展阐发的，代表自身内涵的修持水平。人间统统现象，本体全是空无自性通常存在的性命，皆离不开其他的性命而存在；统统性命全是互为前提、相互依托而存在。这个天下没有独自存在的性命，这便是“空”。统统精力取物质天下、统统法，全是由主因取前提所和合而成，这便是性命的实质取毕竟。人间、宇宙诸法，云端梵学，本体便是空性。

若是可以常常演习“空性”，将能慢慢领会什么是“性命的实质”。空性，统统法皆不破例。我们要进修阐明诸法的实质，了知诸法全是由人缘、前提等组合而成，统统全是临时的存正在。“般若”便是实情，是性命的实正在相，实正在、事实的面孔。统统我们所知、未知的天下，全是无常地转变，全是正在人缘和合的前提下出现，皆离不开“空”的实质。什么是法?法便是指空性。宇宙间统统的存正在，全是变幻莫测、霎时不住的；宇宙、身心没有一法是永恒不变的，统统的现象皆只是临时的幻象罢了。

我们要晓得顾惜当下，作到“三少”取‘“三多”：少自私、少对峙、少埋怨，多关怀、多包涵、多顾惜。生活还才会感触阔达取舒服！透视诸法的天性，我们将能见佛、见法、见僧。学佛最主要的目标，便是为了体证空性。空性便是深刻地相识到，本来我们跟统统众生是没有间隔的。没有相对的他，如何会有相对的我呢?所以，本来统统众生、天下取我，不过是不异的本体、绝对的实相。诸法全是由人缘所生，通常人缘所生的法，全是空无自性，还便是空性。建行人应该要永久快乐，永久高枕无忧地生活，由于统统法无自性。人间的统统，全是如幻如化的存在；

当我们透视这一层真谛以后，生活中那里也有压力可言呢？可以经常地思想、应用空性妙理，就是在“行深般若波罗蜜多”；如许的修行，会将我们带到自由安泰的地步。万万不必要由于自身的欢愉，形成其他性命的痛苦。性命的真义，来自于对空性的领会，和实践对等的慈善。可以对等善待统统性命，才是我们性命伟大的中央！别让心堕入得失取骚动当中，要理解掌握自心，常常安住在空性地发觉当中，不必要再被内涵天下取外在天下的互动所诈骗。外在取内涵的天下是相对的天下，离不开人缘的和合；清晰晓得诸法皆空无自性，我们将能翻开敞亮深邃的聪慧之眼。