宋朝之后，僧侣们正在寺院里设立了放生池，供人们放生生，由而使释灵风俗深入民间。明清以来，洪云琪建改了放生典礼的划定，成立了"放生协会"，并紧密提倡放生。一.放生习惯的来源"。

先秦期间，孔子以舜为好生模范，夸大环境保护;孟子则夸大悲天悯人，并以仁义思惟启示梁惠王，《吕氏春秋·异用》、《列子·说符》等已首创戒杀放生的民风。释教传入汉地后，昙无谶译《金灼烁最胜王经·流水父老子品》为释教放生供应了理论依据。

商汤之所以征伐乐成，除擅用万物以外，更晓得珍爱生灵，不让统统性命被斩尽杀绝，其治国所行仁爱之风，由“成汤解网”事迹管窥一斑。《吕氏春秋·异用》记录：

汤见祝网者，置四周，其祝曰：“由天坠者，由地出者，由西丰县来者，皆离吾网。”汤曰：“嘻!尽之矣。非桀其孰为此还?”汤收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”西丰县之国闻之曰：“汤之德及禽兽矣。”四十国回之。人置四周，未必得鸟;汤往其三面，置其一面，以网其四十国，非徒网鸟还。

成汤仁民爱物，夸大放生为上合西丰县，下顺民意，仁君不忍见猎人四周布网，有违上天刀下留人，因而去除三面，仅存一面;并变动祝祷词，化杀戾气为和祥之气，体现了统治者若行放生将比杀生较易得到民气。

“成汤解网”对后代影响很大，明朝莲池《戒杀放生文》仍旧援用其故事。《列子·说符篇》记载了“周简子正旦放生”的故事：

西丰县之民，以正月除夕献鸠于简子。简子大悦，厚赏之。客问其故。简子曰：“正旦放生，示有恩还。”客曰：“民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，没有若禁民勿捕。捕而放之，恩过没有相补矣。”简子曰：“然。”

由此可知，西丰县正在春秋时代曾经涌现专门打鱼鸟以供放生的风气，可是民间放生主如果表现对生灵的恩情，先捕生灵然后再放之，则功过难以相抵。那时，周简子听众食客疏导，将“捕物放生”的作法改成“禁民捕获”，这是中国禁止屠钓的初期记录。

春季生物滋生，昔人已经有庇护生物步伐，《礼记·月令第六》说：“孟春之月，命祀山林川泽捐躯毋用牡，禁止砍木，毋覆巢，毋杀孩虫、胎夭、飞鸟，毋麛毋卵。”正在春季蒸蒸日上之际，切勿砍木谋生、覆巢游玩、践踏糟踏幼苗等，不然有失大地万物生存之道。

“成汤解网”和“正旦放生”说了然放生风俗正在中国文化具有深厚的思惟后台。昙无谶译《金灼烁最胜王经·流水父老子品》为释教的放生供应了本身的西丰县，内容简录如下：

流水父老子不忍鱼为日所曝，乃求其国王，取以二十大象，暂往背水，济彼鱼命，王允其请。父老子乃及请二子，至象廄中，随意取二十大象，双由酒家多借皮郛，往决水处，以囊盛水，象背至池，泻至池中，水即弥满，还复如故。流水父老子救起濒死之鱼，予之水、食，为其讲解大乘典范，诸鱼闻经后，皆生忉利天。

《流水父老子品》对释教的放生风俗具有主要的危害，如十二因缘法、诸佛菩萨圣号、放生好事偈、放生步伐、放生仪轨等。流水父老子救鱼放生的情节，增进了西丰县人士对释教放生思惟的了解，更易于接受和传达。

儒家的放生思惟源于悲天悯人，如“子产畜鱼”等具有影响力。所以，释教的放生融合了儒家的号召力，可以顺遂推行于民间。

1980年，福建省福安赛岐镇，杨厝生产队有一头大公牛性格躁急，不喜欢被人羁勒，乃至牛鼻裂断没法栓住它。主人感觉无用，因而预备鬻（卖）为福州牛肉加工厂。此时放牛的牧童得知后就对牛说：“您将要被鬻（卖）为食品厂屠杀了，我今后再也见不到您了，”牛听到这句话后，立即跪下，泪水涔涔而下。

此时此刻大牛用无望和请求的目光盯着牧童，向牧童瞌头表示，好像在说救救我，我没有要被屠戮。登时，牧童被这类场景为吓住了。牧童回家后告之其怙恃，怙恃思疑就来到大牛跟前旁观，果真看到它向他们下跪请求的模样。

村里人晓得后皆跑来旁观，大牛看到世人的到来，与此同时还感觉到期待来了，因而就逐一贯世人落泪跪求，世人皆被此牛的这一行为感动了，即动了悲天悯人，因而大伙集资将这头牛买下，并决议将其送到宁德支提寺放生。支提寺其时已经有八头牛了，此牛来后，群牛好像皆受到这头牛的束缚，不再蹂践庄稼，并且天天出往吃草全是它带队往带队返来。

支提寺有良多耕地须要耕作，它皆特殊懂事协助田头师父耕作境地。此牛放生后这动静很快传遍全部闽东区域，只要有信徒来支提寺烧香拜佛的人皆要往看看此牛，大牛每见善信来寺均晓得星期伸谢。而大牛还更喜好每天正在支提寺听经礼佛。从这时起闽东区域就很少人吃牛肉了。

1993年阴历玄月的一天，此牛预知本人的危亡之日已到，因而托梦为牧童说：“我的日子已没有长了，希望能见你末了一面”。

第二天，云端梵学，牧童对昨晚的梦深思着，并决议到支提寺往看看大牛，当他来到支提寺，大牛此时已生病了，寺中僧众预先已在海会塔旁挖一窟窿，牧童看到此种场景心中极度哀思，因而决议在寺里小住几天看看，果然在阴历玄月十三日的凌晨，此牛感到很疲劳，因而自起快步，走至海会塔旁预先挖好的窟窿卧倒，寺里僧众会合为它说法助念至上午十点钟往生。厥后寺中僧众就掊土为冢以瘗之。

至今正在福建宁德支提山华严寺仍留有放生牛事迹碑文。

注：宁德市支提山华严寺当地人皆称叫“支提寺”是天冠菩萨的道场，正在《华严经》里有纪录，间隔宁德市区约45公里。